الشعاري اعتمدنا في ذلك ما جاء في شذرات الذهب ، ثم ترجح لنا أخيرا أنّ صوابها : الشقاري.

فقد ذكر الإربلي في مدارس دمشق وربطها وجوامعها وحماماتها (ص ١٦) الخانقاه الشقارية نسبة للمذكور ، وفي النجوم الزاهرة ٨ / ١٩٢ طبع القاهرة ما يلي : عماد الدين يوسف بن أبي نصر الشقاري ، وعلق عليه المصححون بما يلي : في الأصل الشقراوي وما اثبتناه عن تاريخ الإسلام ، وعقد الجمان ، والقصيدة اللامية في التاريخ.

(٤)

ورد في (ص ١٣٤) محمد بن عبد المنعم بن غازي بن ماهان بن موهوب الحراني. وقد أعاد المؤلف ترجمته (ص ١٤١) ووردت ترجمته في ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب وفي الشذرات ٥ / ٣٣٤ وكلها تجمع مع نص المؤلف (ص ١٤١) على أنه : محمد بن عبد المنعم ابن عمار بن هامل بن موهوب.

(٥)

ورد في (ص ١٤٨) نقلا عن بن كثير : محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن سحبان البكري الوائلي ، والذي في تاريخ ابن كثير (سحمان) وقد ضبطها السيوطي في بغية الوعاة ص ١٨ فقال : محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن سحمان بضم المهملة وسكون الحاء.

(٦)

ورد في ص (١٥٠) جمال الدين بن العلائي ، نقلا عن ابن كثير.