إلى رأس الزّقاق ، فإذا فعل جذبه من في الدّار إليها فقتلوه. فجدّ أهل أصبهان فيهم ، فقتلوا منهم خلقا كثيرا (١).

وأوّل قلعة ملكوها بناحية أصبهان ، تسمّى الرّوذبار (٢) ، وكانت لقراج (٣) صاحب ملك شاه ، وكان متّهما بمذهبهم. فلمّا مات ملك شاه أعطوه ألفا ومائتي دينار ، فسلّمها إليهم في سنة ثلاث وثمانين. وقيل : لم يكن ملك شاه مات.

[مقدّم الباطنيّة]

وكان مقدّمهم يقال له الحسن بن الصّبّاح ، وأصله من مرو. وكان كاتبا لبعض الرّؤساء ، ثمّ صار إلى مصر وتلقّى من دعاتهم ، وعاد داعية للقوم ، وحصّل هذه القلعة ، وكان لا يدعو إلّا غنيّا (٤) ، ثمّ يذكر له ما تمّ على أهل البيت من الظّلم ، ثمّ يقول له : إذا كانت الأزارقة والخوارج سمحوا بنفوسهم في القتال مع بني أميّة ، فما سبب تخلّفك بنفسك عن إمامك؟ فيتركه بهذه المقالة طعمة للسّباع.

[طاعة الباطنيّة لمقدّمهم]

وكان ملك شاه نفّذ إليه يتهدّده ويأمره بالطّاعة ، ويأمره أن يكفّ أصحابه عن قتل العلماء والأمراء ، فقال للرّسول : الجواب ما تراه. ثمّ قال لجماعة بين يديه :أريد أن أنفذكم إلى مولاكم في حاجة ، فمن ينهض بها؟ فاشرأبّ كلّ واحد منهم ، وظنّ الرسول أنّها حاجة (٥) ، فأومى إلى شابّ فقال : أقتل نفسك. فجذب سكّينا ، فقال بها في عاصمته (٦) ، فخرّ ميتا.

وقال لآخر : إرم نفسك من القلعة. فألقى نفسه فتقطّع. فقال للرسول :

__________________

(١) الكامل في التاريخ ١٠ / ٣١٥ ، دول الإسلام ٢ / ٢٣.

(٢) في الأصل : «الدور نار» ، وفي المنتظم ٩ / ١٢١ «الروذناذ» ، والمثبت عن : الفخري ٣٠٠.

(٣) هكذا في الأصل ، وفي المنتظم ٩ / ١٢١ : «لقماج».

(٤) هكذا في الأصل ، وفي المنتظم ٩ / ١٢١ ، والكامل في التاريخ : «غبيا».

(٥) في المنتظم : «رسالة».

(٦) هكذا في الأصل. وفي المنتظم ، والكامل في التاريخ : «غلصمته» ، ومثله في البداية والنهاية ١٢ / ١٦٠.