وكتب أصحابنا وأصولهم مشحونة بالأخبار الدالة على اعتبار الرؤية دون غيرها.

فأما تعلق المخالف في هذا الباب بما يروى عن أبي عبد الله عليه‌السلام من أنه : ما تمّ شعبان قط ولا نقص رمضان قط (١). وهذا شاذ ضعيف لا يلتفت الى مثله.

ويمكن ان صح أن يكون له وجه يطابق الحق ، وهو أن يكون المراد بنفي النقصان عن شهر رمضان نقصان الفضيلة والكمال وثواب الأعمال الصالحة فيه. ومعلوم أنه أفضل الشهور وأشرفها ، وأن الاعمال فيه أكثر ثوابا وأجمل موقعا.

ونفي التمام عن شعبان أيضا يكون محمولا على هذا المعنى ، لأنه بالإضافة إلى شهر رمضان أنقص وأخفض بالتفسير الذي قدمناه.

فأما ما تضمنه السؤال من تكفير من قال ان شهر رمضان وشعبان تلحقهما الزيادة والنقصان كسائر الشهور ، أن الصحيح هو المذهب الذي ذكرناه دون ما عداه.

والكلام في تكفير من قال الى (٢) الفروع بخلاف الحق قد تقدم بيانه.

__________________

(١) وسائل الشيعة ٧ ـ ١٩٥.

(٢) ظ : في.