كما أنه اسم لما كان على صورة مخصوصة وهيئة معينة.

فلو كان ذلك الهدهد عاقلا لما سماه الله تعالى ، وهو يخاطبنا باللغة العربية هدهدا ، لان هذا الاسم وضع لما ليس بعاقل. وإجراؤه على من هو عاقل خروج عن اللغة ، فأحوجنا اتباع هذا الظاهر الى أن نتأول ما حكى عن هذا الهدهد من المحاورة ، ونبين كيفية انتسابه الى ما ليس بعاقل.

وقد قلنا في ذلك وجهين ذكرناهما في جواب المسائل الاولى :

أولهما : أن ليس يكون ما وقع منه قول ، ولا نطق بهذا الخطاب المذكور ، وانما كان منه ما يدل على معنى هذا الخطاب ، أو ضيف الخطاب اليه مجازا ، وهو على مذهب العرب معروف ، قد امتلأت به إشعارها وكلامها ، فمنه قول الشاعر :

ونحن نعلم أن الحوض لا يقول شيئا ، وأنه لما امتلأ ولم يبق فيه فضل لزيادة ، صار كأنه قائل «حسبي» فلم يبق في فضل لشيء من الماء.

وقد تحاوروا هذا في قول الشاعر :

له بهذه المعاني المحكية عند رؤيته خاليا من أهله ، حكى ما استفاده من هذه المعاني عنه توسعا وتفاضحا.

والوجه الأخر : أن يكون وقع من الهدهد كلام منظوم له هذه المعاني المحكية عنه بإلهام الله تعالى له ذلك ، على سبيل المعجزة لسليمان عليه‌السلام ،

__________________

(١) ظ : امتلأ.