كاشفا عن ثبوت الحكم في الواقع ، لأنّ ذلك على طريق العادة المتعارفة ، وأنّ تحصيل العلم بالمطلوب مفصّلا ثم إتيانه مميّزا أسهل على كل أحد من إتيان جميع محتملات المطلوب مع ترك تحصيل العلم التفصيلي ، وليست السيرة الكاشفة إلّا ما كان على خلاف العادة المتعارفة بين الناس في سائر أمورهم.

قوله : بل ظاهر كلام السيد الرضي (رحمه‌الله) في مسألة الجاهل بوجوب القصر (١).

(١) الأظهر أنّ كلام الرضي (رحمه‌الله) لا ربط له لما نحن فيه ، بل مراده أنّ الإجماع واقع على بطلان صلاة من جهل بأحكام الصلاة ومن جملتها القصر والإتمام ، إذا لم يأت بها على الوجه الذي أمر بها في الواقع ، وحينئذ استشكل في صحّة صلاة الجاهل بالقصر الواجب عليه وإتيان الصلاة تماما مخالفا لما أمر به ، وليس مراده دعوى الإجماع على بطلان صلاة الجاهل بأحكام الصلاة لو أتى بالمأمور به الواقعي بوجه الاحتياط أو اتفاقا ، وما ذكرنا يظهر من التأمل في تمام كلامه (رحمه‌الله) وجواب أخيه السيد المرتضى (قدس‌سره) ، ولا بأس بنقل كلامهما (رحمهما‌الله) حتى يظهر ما استظهرنا منهما.

نقل الشهيد (رحمه‌الله) في الذكرى (٢) على ما حكي عنه عن السيد الرضي (رحمه‌الله) أنه سأل أخاه المرتضى (قدس‌سره) فقال : إنّ الإجماع واقع على أنّ من صلى صلاة لا يعلم أحكامها فهي غير مجزئة ، والجهل بأعداد الركعات جهل بأحكامها فلا تكون مجزئة ، فأجاب المرتضى (رحمه‌الله) بجواز تغيير الحكم الشرعي بسبب الجهل وإن كان الجاهل غير معذور ، انتهى.

__________________

(١) فرائد الأصول ١ : ٧٢.

(٢) ذكرى الشيعة ٤ : ٣٢٥.