على وجوه أربعة :

أحدها : يأمر ويدعوهم إلى ما ذكر.

والثاني : يكشف ويبين.

والثالث : يرغب ويرهب ، حتى يرغبوا في المرغوب ويحذروا المرهوب.

والرابع : تحقيق ما يكون به الهداية ؛ وذلك لا يكون إلا بالله ؛ وهو التوفيق والعصمة ، وأما الوجوه الثلاثة الأول فإنها تكون برسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ؛ يأمر ويدعو ؛ ويرغب ويرهّب ؛ ويبين ويكشف. والله أعلم.

وقوله : (الر كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ) كأنه قال : كتاب أنزلناه إليك ؛ لتأمر الناس بالخروج مما ذكر إلى ما ذكر.

الثاني : أنزلناه لتخرج به الناس مما ذكر.

(بِإِذْنِ رَبِّهِمْ).

قيل (١) : بأمر ربهم ؛ أي : تدعوهم بأمر ربهم.

وقال قائلون (٢) : بعلم ربهم ؛ أي : أنزل هذه الحروف المقطعة بعلمه.

والثالث : يحتمل بتوفيق ربهم الإذن من الله ، يحتمل [أحد](٣) هذه الوجوه التي ذكرنا : الأمر والعلم والتوفيق.

وقوله ـ عزوجل ـ : (إِلى صِراطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ).

[العزيز الحميد](٤) هو الله ؛ أي : يدعوهم إلى طريق الله الذي من سلكه نجا.

(الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ) سمى عزيزا ؛ لأن كل عزيز به يعز ، أو يقال : عزيز ؛ لأنه عزيز بذاته ليس بغيره كالخلائق ، أو العزيز : هو الذي لا يغلب (٥) ، والحميد : هو الذي لا يلحقه الذم في فعله ؛ كالحكيم : هو الذي لا يلحقه الخطأ في تدبيره.

وقال أهل التأويل : العزيز : المنيع ، والحميد : الذي [هو](٦) يقبل اليسير من العبادة.

وقوله : ـ عزوجل ـ : (اللهِ الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ).

من قرأ بالخفض صيّره موصولا بالأول ، وجعله كلاما واحدا ؛ وأتبع الخفض

__________________

(١) قاله البغوي (٣ / ٢٥).

(٢) قاله البغوي (٣ / ٢٥).

(٣) سقط في ب.

(٤) سقط في أ.

(٥) في أ : يطلب.

(٦) سقط في ب.