الحقيقة عباد إلهين ؛ لأنهم إنما كانوا يعبدون تلك الأصنام بأمر الشيطان وطاعتهم إياه ، فنسب العبادة إليه ؛ لما بأمره يعبدون هذه الأصنام والله أعلم ؛ ألا ترى أن إبراهيم قال لأبيه : (يا أَبَتِ لا تَعْبُدِ الشَّيْطانَ) [مريم : ٤٤] وإن كان في الظاهر لا يعبد الشيطان ، لكن لما بأمره يعبد الأصنام أضاف العبادة إليه ، أو أن يكون المراد من ذكر اثنين : إنما هو على الزيادة على الواحد ، كأنه قال : لا تتخذوا ولا تعبدوا أكثر من إله واحد (١).

وقوله ـ عزوجل ـ : (فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ).

لا تخافون الأصنام التي تعبدونها ؛ فإنكم إن تركتم عبادتها لا تضركم.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَلَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ).

أي : وله يخضع ما في السموات والأرض وأنتم لا تخضعون ، أو ما في السموات والأرض كلهم عبيده وإماؤه ؛ فكيف أشركتم عبيده في ألوهية الله تعالى وربوبيته؟

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَلَهُ الدِّينُ واصِباً).

قال بعضهم (٢) : دائما ؛ لأن غيره من الأديان كلها يبطل ويضمحل ، ويبقى دينه في الدارين جميعا.

وقال بعضهم (٣) : (وَلَهُ الدِّينُ واصِباً) أي : مخلصا ، من الوصب [والنصب](٤) والتعب ، وتأويله ـ والله أعلم ـ : أي : وله دين لا يوصل إليه إلا بتعب وجهد ؛ فاجتهدوا واتعبوا ؛ لتخلصوا له الدين ؛ هذا معنى قوله : (مخلصا).

وقوله ـ عزوجل ـ : (أَفَغَيْرَ اللهِ تَتَّقُونَ).

أي : أمخالفة غير الله تتقون ؛ أي : لا تخافوا ولكن اتقوا مخالفة [الله لا تتقوا مخالفة](٥) غيره.

أو يقول : لا تخافوا غير الله ولا تتقوا سواه ، ولكن اتقوا الله واتقوا نقمته.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَما بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللهِ ثُمَّ إِذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْئَرُونَ).

أي : تتضرعون ؛ يخبر عن سفههم وقلة عقلهم أنهم يعلمون أن (٦) له ما في السموات والأرض ، وأن كل ذلك ملكه ، وأن ما لهم من النعمة منه ، وأن ما يحل بهم من البلاء

__________________

(١) ينظر : اللباب (١٢ / ٧٧ ، ٧٨).

(٢) قاله ابن عباس أخرجه ابن جرير عنه (٢١٦٤٢) ، وعن عكرمة (٢١٦٤٣) ، و (٢١٦٤٤) ، ومجاهد (٢١٦٤٥) ، و (٢١٦٤٦) ، وغيرهم وانظر : الدر المنثور (٤ / ٢٢٥).

(٣) قاله مجاهد بنحو أخرجه ابن جرير عنه (٢١٦٥٣) و (٢١٦٥٤).

(٤) سقط في أ.

(٥) سقط في أ.

(٦) في أ : أنه.