آباؤهم لم يولد الرسل والأنبياء ، فيكون هلاكهم لا بظلم هؤلاء ولكن بقطع النسل.

وإن كان المراد بتلك الدابة الدواب أنفسها فلأن الدواب إنما أنشئت للبشر ولمنافعهم ، فإذا أهلكت الدواب أهلك (١) المنشأ لهم ، والله أعلم.

وفي قوله : (لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ) دلالة [نقض](٢) قول المعتزلة ؛ لأنهم يقولون : يجعل الله للخلق آجالا ، ثم يجيء كافر فيقتله دون بلوغ الأجل الذي جعله الله ؛ حيث أخبر أنهم لا يستأخرون [ساعة](٣) ـ بعد الأجل المضروب لهم ـ ولا يستقدمون قبل ذلك ، وهم يقولون : بل يستقدمه كافر فيقتله ، فذلك سرف في القول.

وهذا يخرج على وجهين :

أحدهما : لا يتأخر الأجل الذي جعل لهم ساعة ولا يتقدم عن ذلك.

والثاني : لا يجاب في التأخير ولا في التقديم.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ ما يَكْرَهُونَ).

كانوا يجعلون لله أشياء يكرهون ذلك لأنفسهم من نحو البنات ، يقولون : لله البنات ؛ ويكرهون لأنفسهم البنات ، ويجعلون له الشركاء من عبيده ؛ وهم كانوا يكرهون لأنفسهم الشركاء من عبيدهم ، وأمثاله ؛ كقوله : (ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلاً مِنْ أَنْفُسِكُمْ ...) الآية [الروم : ٢٨] يخبر ـ عزوجل ـ عن سفههم وسرفهم في القول ، ويخبر عن حلمه ؛ حيث لم يستأصلهم ولم يهلكهم مما قالوا في الله من عظيم القول من الولد والشريك ؛ لنعلم أنه لم يمهلهم لغفلة ولا سهو ولكن لحلم (٤) ؛ لأن يحلم الخلق في ذات الله ولا يعجلوا بالعقوبة ؛ إذ لو أراد إهلاكهم (٥) لأهلكهم ساعة قالوا ذلك ؛ ولا يمهلهم (٦) يعيشون ، لكن أخر ذلك ليوم ، وهو ما قال : (وَلا تَحْسَبَنَّ اللهَ غافِلاً ...) [إبراهيم : ٤٢] الآية.

وجائز أن يكون قوله : (وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ) أي : يجعلون لأولياء الله مما يكرهون لأنفسهم ؛ لأنهم يقولون : إن لهم الحسنى في الآخرة ؛ وهي الجنة ، وإن للمؤمنين النار ؛ بقوله : (وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلى رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنى) [فصلت : ٥٠].

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ).

__________________

(١) في ب : أهلكت.

(٢) سقط في أ.

(٣) سقط في ب.

(٤) في أ : بحلم.

(٥) في ب : هلاكهم.

(٦) في ب : يهملون.