ويحتمل قوله : (ثُمَّ لا يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا) ، أي : لا يؤذن لهم بالكلام ، كقوله : (اخْسَؤُا فِيها وَلا تُكَلِّمُونِ) [المؤمنون : ١٠٨] ، أو : لا يؤذن للشفعاء أن يشفعوا للذين كفروا ، ويؤذن للشفعاء أن يشفعوا للمؤمنين.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَإِذا رَأَى الَّذِينَ ظَلَمُوا الْعَذابَ).

أي : وقعوا فيه ؛ دليله ما ذكر.

(فَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ).

دل هذا أنه لم يرد به رؤية العذاب ؛ ولكن الوقوع فيه ؛ فلا يخفف عنهم ؛ لأنه يدوم ، ولا تخفيف مما يدوم من العذاب.

(وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ).

أي : يمهلون من العذاب.

والثاني : لا يخفف عنهم عما استحقوا واستوجبوا ، أو ما ذكرنا : أنه لا يكون لعذابهم انقطاع.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَإِذا رَأَى الَّذِينَ أَشْرَكُوا شُرَكاءَهُمْ قالُوا رَبَّنا هؤُلاءِ شُرَكاؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُوا مِنْ دُونِكَ).

قال الحسن : قوله : (شُرَكاءَهُمْ) ، أي : قرناءهم وأولياءهم من الشياطين ، كقوله : (احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْواجَهُمْ ...) الآية [الصافات : ٢٢] ، وكقوله : (وَقَيَّضْنا لَهُمْ قُرَناءَ ...) الآية [فصلت : ٢٥] ، وقوله : (نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ) [الزخرف : ٣٦] ، وقوله : (نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا ...) الآية [الأنعام : ٢٢].

وقوله : (شُرَكاءَهُمْ)(١) : أولياءهم ، [الذين](٢) كانوا لهم في الدنيا فهم شركاؤهم الذي ذكر.

وقولهم : (هؤُلاءِ شُرَكاؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُوا مِنْ دُونِكَ) ؛ على هذا التأويل : كنا ندعوك وإياهم من دونك.

(فَأَلْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ).

أي : يقولون لهم :

(إِنَّكُمْ لَكاذِبُونَ).

__________________

(١) زاد في ب : قرناؤهم.

(٢) سقط في أ.