في تحليل ما حرم عليهم ، وفي تحريم ما أحله ، وقولهم : (وَاللهُ أَمَرَنا بِها) [الأعراف : ٣٨].

وقوله ـ عزوجل ـ : (لا يُفْلِحُونَ).

أي : لا يفلحون وهم مفترون على الله ، وأمّا إذا انتزعوا من الافتراء وتابوا أفلحوا ، ولا يفلحون في الآخرة ؛ إذا كانوا مفترين على الله في الدنيا.

ثم قوله : (مَتاعٌ قَلِيلٌ).

على الابتداء ؛ وإنما سمّى قليلا ـ والله أعلم ـ لوجوه :

أحدها : أن متاع الدنيا على الزوال والانقطاع ؛ فكل ما كان على شرف الزوال والانقطاع فهو قليل ، كما قيل لكلّ آت : قريب ؛ لما يأتي لا محالة ؛ فعلى ذلك كل زائل منقطع ـ قليل.

والثاني : سمي قليلا ؛ لما هو مشوب بالآفات والأحزان وأنواع البلايا والشدائد ؛ فهو قليل في الحقيقة ، أو أنّه سمّاه قليلا ؛ لما أن متاع الدنيا قليل عما وعد في الآخرة ؛ فمتاعها من متاع الآخرة قليل ؛ لما ليس فيها الوجوه التي ذكرنا ، والله أعلم.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَعَلَى الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا ما قَصَصْنا عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ).

وهو ما قصّ في سورة الأنعام ، وهو قوله : (حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُما) إلى قوله : (ذلِكَ جَزَيْناهُمْ بِبَغْيِهِمْ) ، وقوله : (فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا ...) الآية [النساء : ١٦٠].

طوقوا له ـ عزوجل ـ : (وَما ظَلَمْناهُمْ).

بتحريم ما حرمنا عليهم ؛ لأنا إنما حرمنا عليهم تلك الطيبات عقوبة لهم ، وهو ما قال في سورة النساء ، وهو قوله : (فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا) [النساء : ١٦٠] ، وهو ما قال : (ذلِكَ جَزَيْناهُمْ بِبَغْيِهِمْ) [الأنعام : ١٤٦] أخبر أنه إنما حرم عليهم ذلك ؛ بظلم كان منهم عقوبة وجزاء لبغيهم ، لكن هم ظلموا أنفسهم في ذلك.

أو أن يكون قوله : (وَما ظَلَمْناهُمْ) ؛ لأنهم عبيده وإماؤه ؛ ولله أن يمتحن عباده وإماءه بتحريم مرة ، وبتحليل ثانيا ، ولكن ظلموا أنفسهم ؛ حيث وجهوها إلى غير مالكها ، أو صرفوا شكر ما أنعم عليهم إلى غيره.

وقوله ـ عزوجل ـ : (ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهالَةٍ).

أي : عمل السوء بجهالة ، ويحتمل وجهين :

أحدهما : أن الفعل فعل جاهل وسفيه وإن لم يجهل ؛ يقال لمن عمل السوء : يا جاهل يا سفيه.