واستحبه الأكثر لقراءة القرآن وذكر الله ، وأوجبه قوم ؛ لأنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم تيمم لرد السّلام.

قال الجمهور : ذلك منسوخ عنه بما روي أنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان لا يحجزه شيء عن قراءة القرآن إلا الجنابة.

قال جار الله : يجوز أن تحمل الآية على أنها متناولة للمحدث وجوبا ، وللمتوضئ ندبا ؛ لأن تناول الآية لمعنيين مختلفين من باب الإلغاز والتعمية (١).

الحكم الثاني

وجوب غسل الوجه ، وذلك بقوله تعالى : (فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ) وهو يتعلق بهذا الحكم فوائد :

الأولى : ما ماهية الغسل.

والثانية : في بيان المغسول الذي تقتضيه الآية في لفظ الوجه.

والثالثة : هل في الآية دلالة على لزوم الترتيب والبداية بغسل الوجه.

أما الفائدة الأولى في ماهية الغسل.

قال في التهذيب إنه إمرار الماء على المحل حتى يسيل عنه ، وهو الذي يحكى عن أكثر العلماء من أبي حنيفة ، والشافعي.

والذي يذكر للمذهب مع الدلك ، وعن الناصر : مجرد الإمساس غسل ، فيلزم أن يأتي هذا الخلاف في الغسل.

قيل : الهدوية يوجبون الدلك في الوضوء والغسل ، ولا تقوم قوة الجري مقامه. وقد نصوا على أن الصب لا يكفي ، والمؤيد بالله يقول : الجري يكفي في الوضوء من غير ذلك ، وفي الغسل لا بد من الدلك ، أو

__________________

(١) الكشاف ١ / ٥٩٦ مع بعض الاختلاف ، والمؤلف أخذ بالمعنى.