الأمر الثالث : ما ورد عن أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

قال جار الله : وعن عائشة رضي الله عنها «لأن تقطعا أحب إلي من أن أمسح على القدمين بغير خفين» (١).

وعن عطاء : والله ما علمت أن أحدا من أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مسح على القدمين ، فلما ترجحت دلالة النصب على الغسل وجب تأويل ما أفادته قراءة الجر من المسح.

فقالوا : تحمل قراءة الجر على أنه جر بالمجاورة ، كقول العرب ، جحر ضب خرب ، فجر خرب لمجاورته المجرور ، وإلا فهو صفة لجحر ، وهو مرفوع ، وكقول الشاعر وهو امرؤ القيس :

كأن ثبيرا في عرانين وبله

كبير أناس في بجاد مزمل

فجر مزمل لمجاورته لبجاد وإلا فهو صفة لكبير وحقه الرفع.

قال في الشفاء : هذا فاسد ؛ لأن جماهير أهل اللغة قالوا : الجر بالمجاورة إنما يجوز لضرورة الشعر (٢) لا في كتاب الله تعالى ، وقد ورد في القراءة الشاذة وواعدناكم جانب الطور الأيمن العلى ونزلنا بجر (الأيمن) لمجاورة الطور.

التأويل الثاني : أنه عطف على اللفظ لا على المعنى ، وذلك موجود في كلام العرب ، قال الشاعر :

__________________

(١) الكشاف ١ / ٥٩٨.

(٢) يقال : غير مسلم ، بدلالة المثل ، ولكن يقال : هذا في الصفات ، وأما في غيرها فمن أين شاهده؟

قلت : شاهده في الخبر قول امرؤ القيس :

وإنك قسمت الفرار فنصفه قت

يل ونصف في حديد مكبل

فجر مكبل على الوصفية للحديد وهو خبر نصف.