القبلة كرواية محمّد بن مسلم عن أحدهما عليه‌السلام قال : سألته عن القبلة قال : ضع الجدي على قفاك وصلّ (١) ورواية ابن بابويه (٢) قال رجل للصادق عليه‌السلام : أكون في السفر ولا اهتدى إلى

__________________

ـ عن خط الإقليم فما ساوى الإقليم منه فهو جهة القبلة وما خرج عنه من الجانبين لا يكون جهة القبلة فيصدق على مجموع هذا الامتداد أنه يقطع بعدم خروج الكعبة عن مجموعه من أن مجموعه ليس جهة القبلة لعدم التجويز على الخارج من جانبيه ان الكعبة فيه ، وبما ذكرنا تظهر الفائدة فيما ذكره شيخنا الشهيد في الذكرى أن الجنوب ليس قبلة لأهل الشمال لان مجموع جهة الجنوب زائد عن خط الإقليم فلا يكون مجموعه سمت القبلة.

إذا عرفت هذا فنقول : إن اعتبرنا مجموع هذا الامتداد فلا بد في الخط الخارج من جنبي المصلى أن يكون قائما عليه إذ لو لم يكن قائما لكان خارجا عن جهة الكعبة بالنسبة إلى ذلك الإقليم فيكون واقعا فيما بين المشرق والمغرب أو نفس المشرق والمغرب أو غيرهما ومن هنا اعتبر قيام الزاوية من جعل جهة الكعبة الخط الخارج من المشرق إلى المغرب كما عرفت ، وإن اعتبرنا من هذا الامتداد ما يساوى خط الإقليم فلا شك ان الخط الخارج من جنبي المصلي إذا وقع عليه كان الاستقبال حاصلا له سواء كانت الزاوية قائمة أولا لبقاء تجويز ذلك البعض أن الكعبة فيه وهذه جملة نافعة ، ولبسط الكلام محل آخر منه.

(١) انظر التهذيب ج ٢ ص ٤٥ الرقم ١٤٣.

(٢) انظر الفقيه ج ١ ص ١٨٠ الرقم ٨٦٠ وكلا الحديثين في جامع أحاديث الشيعة ج ٢ ص ١٩٥ وفي الوسائل الباب ٥ من أبواب القبلة ص ٢٥٦ ط أمير بهادر وفي تفسير العياشي ج ٢ ص ٢٥٦ حديثان آخران في تفسير (وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ) بالرقم ١٢ و ١٣ نقلهما في المستدرك ج ١ ص ١٩٩ والبرهان ج ٢ ص ٣٦٢ وليسا في النسخة المطبوعة من الوسائل إلا أن في جامع أحاديث الشيعة أنهما موجودان في الوسائل المصحح قال آية الله الحكيم ـ مد ظله ـ في ص ١٤٥ من ج ٥ من المستمسك في الجدي : بفتح الجيم وسكون الدال المهملة كما ضبطه جماعة منهم الحلي في السرائر وحكاه عن إمام اللغة ببغداد ابن العطار واستشهد له بقول مهلهل :

وعن المغرب أن المنجمين يصغرونه فرقا بينه وبين البرج ، وفي القاموس أن الجدي بمعنى البرج لا تعرفه العرب ، وعليه يكون مختصا بالكوكب عندهم انتهى ما في المستمسك.