قبل الإمام لعذر أو مع نية الانفراد ، بلا خلاف ظاهر ، بل هو المقطوع به في كلام الأصحاب كما في المدارك والذخيرة (١) ، بل بالإجماع كما عن المنتهى (٢).

للأصل ، وخصوص الأخبار ، كصحيحة علي : عن الرجل يكون خلف الإمام فيطول في التشهد فيأخذه البول أو يخاف على شي‌ء أن يفوت أو يعرض له وجع ، كيف يصنع؟ قال : « يسلّم وينصرف ويدع الإمام » (٣).

وأبي المعزى : عن الرجل يصلّي خلف إمام فيسلّم قبل الإمام ، قال : « ليس عليه بذلك بأس » (٤).

والحلبي : في الرجل يكون خلف الإمام فيطيل الإمام التشهد ، قال : « يسلّم من خلفه ويمضي في حاجته إن أحبّ » (٥).

ومقتضى إطلاق الأخيرتين الجواز بدون العذر أيضا وإن لم ينو الانفراد ، كما نسبه في روض الجنان والذخيرة (٦) إلى ظاهر الأصحاب والجماعة مشعرين بدعوى الإجماع عليه.

وهو الأقوى ، لما ذكر ، ولعدم ثبوت وجوب متابعة الإمام في الأقوال ، فلا ينافي ذلك التقديم الايتمام.

خلافا لظاهر النافع والمحكي عن الذكرى (٧) ، فاعتبروا العذر أو نيّة الانفراد.

__________________

(١) المدارك ٤ : ٣٨٧ ، الذخيرة : ٤٠٢.

(٢) راجع المنتهى ١ : ٣٨٤ و ٣٨٥.

(٣) الفقيه ١ : ٢٦١ ـ ١١٩١ ، التهذيب ٣ : ٢٨٣ ـ ٨٤٢ ، قرب الإسناد ٢٠٧ ـ ٨٠٣ ، الوسائل ٨ : ٤١٣ أبواب صلاة الجماعة ب ٦٤ ح ٢.

(٤) التهذيب ٣ : ٥٥ ـ ١٨٩ ، الوسائل ٨ : ٤١٤ أبواب صلاة الجماعة ب ٦٤ ح ٤.

(٥) الفقيه ١ : ٢٥٧ ـ ١١٦٣ ، التهذيب ٣ : ٣٤٩ ـ ١٤٤٥ ، الوسائل ٨ : ٤١٣ أبواب صلاة الجماعة ب ٦٤ ح ٣.

(٦) في روض الجنان : ٣٧٩ ، الذخيرة : ٤٠٢.

(٧) النافع : ٤٨ ، نقله عن الذكرى في الروض : ٣٧٩.