والمستند فى ذلك :

١ ـ أما أن النفاس ما ذكر خلافا لما قد يقال من كونه شاملاً للدم الخارج قبل الولادة او خاصا بما يخرج بعدها ، فتدل عليه موثقة عمار عن ابى عبداللّه عليه‌السلام : « المرأة يصيبها الطلق اياما اويوما او يومين فترى الصفرة او دما. قال : تصلى ما لم تلد ... » (١) وغيرها.

٢ ـ وأما أن اكثره عشرة ـ كما هو المشهور ـ وليس ثمانية عشر كما هو المختار للسيد المرتضي(٢) ، فهو مقتضى القاعدة بتقريب أنّ المقام من صغريات دوران أمر المخصص لتعارض الروايات(٣) ـ بين الأقل والأكثر ، وفى مثله يتمسك بعموم الادلة الدالة على وجوب الصلاة والصوم ونحو ذلك على المكلف فى المقدار الزائد على المتيقن.

٣ ـ وأما أنه لا حدّ لاقله ، فلإطلاق الأخبار.

٤ ـ وأما أن جميع الدم نفاس مع عدم تجاوز العشرة وبمقدار العادة على تقدير تجاوزها ، فلصحيحة زرارة عن ابى جعفر عليه‌السلام : « قلت له : النفساء متى تصلي؟ قال : تقعد قدر حيضها وتستظهر بيومين فإن انقطع الدم والا اغتسلت واحتشت واستثفرت وصلَّت » (٤) ، فان الاستظهار بيومين هو لطلب ظهور حال الدم وانه يتجاوز العشرة

__________________

١ ـ وسائل الشيعة : باب ٤ من ابواب النفاس ، حديث ١.

٢ ـ الانتصار : ٣٥.

٣ ـ فان بعضها دلّ على أنّ النفساء تقعد عن الصلاة قدر حيضها كما فى صحيحة زرارة المذكورة

فى الرقم ٤ ، وبعضها دلّ على أنّ أكثر النفاس ثمانية عشر يوماً كما فى صحيحة زرارة الاُخرى المذكورة فى وسائل الشيعة : باب ٣ من ابواب النفاس ، حديث ٦.

٤ ـ وسائل الشيعة : باب ٣ من ابواب النفاس ، حديث ٢.