أو الإهمال.

فما ذهب إليه بعض (١) ـ من الطهارة مطلقا ـ ضعيف ، والله العالم.

وأمّا اللبن فهو أيضا طاهر على أقوى القولين وأشهر هما ، بل عن بعض دعوى الشهرة عليه (٢).

وعن الدروس ندرة القائل بخلافه (٣).

وعن الخلاف والغنية دعوى الإجماع عليه (٤).

للمستفيضة المتقدّمة (٥) المشتملة عليه ، التي هي صحيحة زرارة ورواية الحسين ومرسلة الفقيه ، المسندة في الخصال عن ابن أبي عمير ، بل يمكن الاستدلال له أيضا بحسنة حريز ، المتقدّمة (٦).

خلافا للمحكيّ عن سلّار والحلّي والمصنّف والعلّامة في كثير من كتبه (٧)

__________________

(١) انظر : مدارك الأحكام ٢ : ٢٧٣ ، ومعالم الدين (قسم الفقه) : ٤٩٠.

(٢) حكاها صاحب الجواهر فيها ٥ : ٣٢٨ عن البيان : ٩٠.

(٣) حكاه العاملي في مفتاح الكرامة ١ : ١٥٥ ، وانظر : الدروس ٣ : ١٥.

(٤) حكاه العاملي في مفتاح الكرامة ١ : ١٥٤ ، وانظر : الخلاف ١ : ٥١٩ ، المسألة ٢٦٢ ، والغنية : ٤٠١.

(٥) في ص ٨٥ و ٨٦.

(٦) في ص ٨٤ ـ ٨٥.

(٧) الحاكي عنهم هو العاملي في مفتاح الكرامة ١ : ١٥٤ ، وانظر : المراسم : ٢١١ ، والسرائر ٣ : ١١٢ ، وشرائع الإسلام ٣ : ٢٢٣ ، والمختصر النافع : ٢٥٣ ، وتحرير الأحكام ١ : ٢٤ ، وتذكرة الفقهاء ١ : ٦٤ ، الفرع السادس عشر من المسألة ١٩ ، ومنتهى المطلب ١ : ١٦٥ ، ونهاية الإحكام ١ : ٢٧٠.