(و) لكنّ (الطهارة أشبه) حتّى على تقدير الالتزام بنجاسة بوله ، لعموم دليلها ، لما عرفت من أنّ الصحيحة لا تخلو عن شوب إجمال ، والله العالم.

تنبيه : كلّ ما يخرج من القبل والدّبر ـ عدا البول والغائط والمنيّ والدم ـ من مذي أو وذي أو قيح أو نحوها من رطوبة أو غيرها طاهر.

وحكي (١) عن بعض العامّة القول بنجاسة الجميع ، لخروجها من مجرى النجاسة.

وهو باطل ، إذ لا أثر لملاقاة المجرى بل ولا لملاقاة النجاسات قبل خروجها في الظاهر.

نعم ، حكي عن ابن الجنيد القول بنجاسة المذي الخارج عقيب شهوة ، وناقضيّته للوضوء (٢).

ومستنده على الظاهر ليس إلّا الأخبار التي عرفتها عند البحث عن عدم ناقضيّة المذي ، وعرفت ما فيها من القصور وعدم الصلاحيّة لمعارضة غيرها ممّا هو صريح في خلافها.

وربما يستشهد له في خصوص المقام برواية الحسين بن أبي العلاء ، قال :سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن المذي يصيب الثوب ، قال : «إن عرفت مكانه فاغسله ، وإن خفي عليك مكانه فاغسل الثوب كلّه» (٣).

__________________

(١) الحاكي هو العاملي في مدارك الأحكام ٢ : ٢٦٧ ، وانظر : الام ١ : ٥٥ ، والمجموع ٢ : ٥٥٢ ، وبدائع الصنائع ١ : ٢٥ و ٦٠ ، والمغني ١ : ٧٦٧ ، والشرح الكبير ١ : ٣٣٦ و ٣٤١.

(٢) حكاه عنه العلّامة الحلّي في مختلف الشيعة ١ : ٣٠٤ ، المسألة ٢٢٦.

(٣) التهذيب ١ : ٢٥٣ / ٧٣١ ، الإستبصار ١ : ١٧٤ / ٦٠٦ ، الوسائل ، الباب ١٧ من أبواب النجاسات ، ح ٣.