للعمرة ، ولا يجب على القارن والمفرد إلّا بعد الوقوف ، وقضاء مناسك منى.

١٩٩٣. الرابع : لا يجب على المتكرّر في دخول مكة الإحرام لدخولها كلّ سنة ، ولا يجب على العبد (١) الإحرام لدخولها ، ومن يجب عليه دخولها بإحرام لو دخلها بغيره ، لم يجب عليه القضاء.

١٩٩٤. الخامس : لا يكره دخول مكّة ليلا.

١٩٩٥. السادس : الحائض والنفساء يستحبّ لهما الاغتسال لدخول مكّة.

١٩٩٦. السابع : يستحبّ لمن أراد دخول المسجد الحرام ، أن يغتسل ، ويدخله على سكينة (٢) ووقار حافيا بخشوع وخضوع ، من باب بني شيبة ، ويدعو بالمرسوم ، فإذا دخل المسجد رفع يديه ، واستقبل البيت ، ودعا بالمرسوم.

الفصل الثاني : في مقدّمات الطواف وكيفيّته

وفيه واحد وثلاثون بحثا :

١٩٩٧. الأوّل : الطهارة شرط في الطواف الواجب فلا يصح بدونه ، وكذلك خلوّ البدن والثوب من النجاسة شرط في الطواف الواجب أيضا ، سواء كانت النجاسة دما أو غيره ، قلّت أو كثرت (٣).

١٩٩٨. الثاني : الطهارة ليست شرطا في طواف النفل ، بل الأفضل فيه الطهارة.

__________________

(١) في «أ» : على العبيد.

(٢) في «أ» : في سكينة.

(٣) واستدلّ المصنّف في التذكرة بقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : الطواف بالبيت صلاة. لاحظ تذكرة الفقهاء : ٨ / ٨٥.