وذكرت الأحاديث التي رويت عن أهل البيت عليهم‌السلام هذا المعنى ، فقد فسّروا الزينة المخفية بالقلادة والدملج (حلي يشدّ أعلى الساعد) والخلخال (١).

وقد فسّرت أحاديث عديدة أخرى الزينة الظاهرة بالخاتم والكحل وأمثاله ، لهذا نفهم بأنّ المراد من الزينة المخفية الزينة التي تحت الحجاب (فتأملوا جيدا).

٢ ـ وثاني حكم ذكرته الآية هو : (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَ) وكلمة «خمر» جمع «خمار» على وزن «حجاب» في الأصل تعني «الغطاء» ، إلّا أنّه يطلق بصورة اعتيادية على الشيء الذي تستخدمه النسوة لتغطية رؤوسهن.

و «الجيوب» جمع «جيب» على وزن «غيب» بمعنى ياقة القميص ، وأحيانا يطلق على الجزء الذي يحيط بأعلى الصدر لمجاورته الياقة.

ويستنتج من هذه الآية أنّ النساء كنّ قبل نزولها ، يرمين أطراف الخمار على أكتافهن أو خلف الرأس بشكل يكشفن فيه عن الرقبة وجانبا من الصدر ، فأمرهن القرآن برمي أطراف الخمار حول أعناقهن أي فوق ياقة القميص ليسترن بذلك الرقبة والجزء المكشوف من الصدر. (ويستنتج هذا المعنى أيضا عن سبب نزول الآية الذي ذكرناه آنفا).

٣ ـ وتشرح الآية في حكمها الثّالث الحالات التي يجوز للنساء فيها الكشف عن حجابهنّ وإظهار زينتهنّ ، فتقول (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا).

١ ـ (لِبُعُولَتِهِنَ).

٢ ـ (أَوْ آبائِهِنَ).

٣ ـ (أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَ).

٤ ـ (أَوْ أَبْنائِهِنَ).

٥ ـ (أَوْ أَبْناءِ بُعُولَتِهِنَ).

__________________

(١) تفسير على بن إبراهيم لآخر الآية موضع البحث.