فمذهب إمامنا الأعظم (١) وطائفة من العلماء كابن رشد من المالكية وابن الطيب (٢) من الشافعية إلى كراهة المقام بها (٣). وذهب الشافعي وأحمد وغيرهما كأبي يوسف ومحمد من أئمتنا ، وابن القاسم من المالكية إلى استحبابه.

والفتوى عندنا على قول الصاحبين (٤) ـ رحمهما‌الله (٥).

والدليل على الاستحباب ما تقدم من (٦) حديث ابن الحمراء.

وقد جاور بها جماعة من الصحابة (رضي‌الله‌عنهم) ذكرهم المحب الطبري (٧) على حروف المعجم وهم :

(أ) الأسود بن خلف (٨) ، إياس بن زرقا (٩).

__________________

ـ ١ / ٥٥ ، ابن ظهيرة ـ الجامع اللطيف ص ١٠٣.

(١) أي الامام أبي حنيفة النعمان.

(٢) لعله الطيب بامخرمة المؤرخ والفقيه والباحث من أهل عدن. توفي سنة ٩٤٧ ه‍. انظر : الزركلي ـ الاعلام ٤ / ٩٤.

(٣) وعلل الفاسي ذلك بقوله : «وذلك خوف الملل وقلة الاحترام لمداومة الأنس بالمكان وخوف ارتكاب الذنب والمعاصي». انظر : العقد الثمين ١ / ٥٥ ، شفاء الغرام ١ / ١٣٥.

(٤) أي أبو يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني.

(٥) سقطت من (ب).

(٦) تكررت «من» لدى الناسخ.

(٧) للمحب الطبري «معجم المجاورين من الصحابة». نقل عنه السنجاري هنا.

(٨) في الأرج المسكي ص ٦٥ «الأسود بن خلف بن إياس بن رزق البكري».

وهو خطأ. كما نقل عنه حفيده في الأرج المسكي ص ٦٥ ـ ٦٦ وفيه أخطاء لعل المحقق لم ينتبه لها. وهو الأسود بن خلف بن عبد يغوث القرشي الزهري ، ويقال الجمحي. انظر : ابن الأثير ـ عز الدين ـ أسد الغابة ١ / ١١٨ ، ابن حجر العسقلاني ـ الاصابة في تمييز الصحابة ١ / ٤٣.

(٩) لعله إياس بن عبد الله بن أبي ذباب الدّوسي.