قال ابن سيده في قوله تعالى : (أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفاتاً ، أَحْياءً وَأَمْواتاً) أي ذات كفات للأحياء والأموات ، ظهرها للأحياء ، وبطنها للأموات ، اه على معنى أنها تجمعهم وتضمهم.

ويقال : اكتفت المال : إذا ضمه إليه أجمع (١).

ومن هذا قول الشاعر :

أي حين تنجذب الأفاعي إلى داخل جحورهن من شدة البرد.

ولو أننا تتبعنا هذه المادة في جميع مشتقاتها لوجدناها بمعنى الضم والجمع ، والقبض والجذب.

إذا فهذه الآية تدلنا بصراحة على هذا المعنى العلمي الدقيق الذي اكتشفه الإنسان المعاصر بعد جهد جهيد من البحث والتدبر والملاحظة ، ألا وهو معنى الجاذبية التي توجد في الأرض ، والتي بواسطتها يستقر الإنسان عليها ، وينجذب إليها.

«ولكي لا يتصور متصور أن هذا الجذب أو الضم إنما يكون إذا دفن الإنسان بعد موته في باطن الأرض جاء القيد المعمم يقول : (أَحْياءً وَأَمْواتاً) أي إنا جعلناها بحيث تجذبكم إليها إذ تكونون أحياء تتحركون على ظهرها ، وإذ تعودون أمواتا مدفونين في باطنها» (٢).

إننا حينما نقرأ هذه الآية ، وندرك المعنى اللغوي المتفق عليه لمادة كفت ، نوقن وبلا تردد في أنها ناصة على معنى الجاذبية.

فإذا علمنا يقينا بأن هذا المعنى ، بمعناه العلمي المعاصر ، لم يكن معروفا أبدا في زمان النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، لا من قبل العرب ، ولا من قبل غيرهم من الأمم

__________________

(١) وانظر تاج العروس : كفت.

(٢) عن مقال للدكتور البوطي في مجلة العربي رقم ٢٤٦ سنة ١٣٩٩ ـ ١٩٧٩.