هو عادي يجوز ارتفاعه بأن تتحرك الشمس مع سكون الظل ، وكذا في جميع الصور غايته أنه يلزم انفكاك الرحى والفرجار وهو ملتزم.

الثاني : أن في الحركة البطيئة علة الحركة موجودة بشرائطها ، والموانع مرتفعة ، وإلا امتنعت الحركة ، فلو وقع في أثناء ذلك سكون لزم تخلف المعلول (١) عن تمام العلة وهو محال.

وأجيب بأن المؤثر في الحركات ، بل في جميع الممكنات قدرة الفاعل المختار ، فله أن يوجد الحركة في زمان ، والسكون في آخر مع كون المتحرك بحالة ، غاية الأمر أن جميع الحركات تكون قسرية بمعنى كونها بإيجاد الغير.

الثالث : أنه لو كان البطء لتخلل السكنات لزم أن لا يقع الإحساس بشيء من الحركات التي تشاهد في عالم العناصر كعدو الفرس ، وطيران الطائر ومرور السهم وغير ذلك إلا مشوبة بسكنات هي أضعاف الأفهام واللازم ظاهر الانتفاء ، وجه اللزوم أن تلك الحركات لا تقطع في اليوم بليلته إلا بعض وجه الأرض ، وجميع الأرض بالنسبة إلى الفلك الأعظم الذي يتم في اليوم بليلته دورة مما ليس له قدر محسوس.

وبالجملة : ففي غاية الصغر فتلك الحركات في غاية البطء ، فيلزم أن تتخلل حركة الفرس مثلا سكنات بقدر زيادة حركة الفلك الاعظم على حركاته ، ويكون الحركات مغمورة لا يحس بها أصلا ، فيرى الفرس ساكنا على الدوام ، أو يحس بها في زمان أقل من زمان السكنات بتلك النسبة ، فيرى ساكنا أضعاف آلاف ما يرى متحركا ، لأن السكون وإن كان عدميا عندهم ، لكن لا خفاء في أن الجسم قد يرى ساكنا ، قد يرى متحركا ، ويفرق(٢) الحس بين الحالين.

وأجيب : بأن تخلل السكنات بين الحركات ، وامتزاجها بها ليس بحيث يفرق الحس بين أزمنتها ، بل صارتا بمنزلة شيء واحد إلا أن الحركات لكونها وجودية تظهر على الحس شيئا فشيئا فتقهر (٣) السكنات وتغلبها ، وإن كانت السكنات في

__________________

(١) في (ب) المعلوم بدلا من (المعلول).

(٢) في (أ) ويعرف بدلا من (يفرق).

(٣) في (ب) تبهر بدلا من (فتقهر).