وفيه أن الرسل الذين كانوا من قبل كانوا من البشر ؛ فكيف تنكرون رسالة محمد إذ كان من البشر.

وفيه : [أنه] قد أتى قومه بالبينات كما أتى أولئك الرسل قومهم بالبينات.

وقوله : (وَكانَ حَقًّا عَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ).

هو يخرج على وجهين :

أحدهما : أي : كان حقّا علينا جعل العاقبة للمؤمنين ، لا أن يكون عليه حقّا نصر المؤمنين في الدنيا ؛ ولكن جعل العاقبة للمؤمنين حقّا ؛ كقوله : (وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ) [الأعراف : ١٢٨].

والثاني : كان حقّا علينا نصر المؤمنين بالحجج التي أعطاهم ، أي : كان حقا إعطاء الحجج لهم والنصر والمعونة بالحجج ، أي : إعطاء الحجج لهم.

وقال بعضهم (١) : نصره إياهم : أنه أنجاهم مع الرسل ، وأهلك أولئك ، والله أعلم.

وقوله : (اللهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً فَيَبْسُطُهُ فِي السَّماءِ كَيْفَ يَشاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفاً).

كأنه يخبر عن قدرته وسلطانه ؛ حيث أنشأ الرياح بحيث يجمع السحاب ويفرقه ، ويبسطه ويجعله قطعا : يمطر في مكان ، ولا يمطر في مكان ، يقول ـ والله أعلم ـ : إن من قدر أن يسلط الرياح في جمع السحاب ، وتفريقه ـ يملك تسليط الرياح على تعذيبكم ، ويقول : إن المعبود المستحق للعبادة هو الذي يرسل الرياح لما ذكر والأمطار ، لا الأصنام التي تعبدون ؛ إذ تعلمون أنها لا تملك شيئا مما ذكر.

أو يذكر نعمه التي عليهم ؛ ليتأدى بها شكرها ، أو يطمعهم إيمان بعض منهم بعد ما كانوا آيسين عن إيمانهم ، كما أطمعهم المطر والسعة بعد ما قحطوا وكانوا آيسين عنه ؛ ألا ترى أنه قال : (فَإِذا أَصابَ بِهِ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ إِذا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ. وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ).

قال أبو عوسجة : (فَتُثِيرُ سَحاباً) ، أي : ترفعه.

وقال أبو عبيدة (٢) : تجمعه ؛ كما يستثير الرجل العلم فيجمعه.

وقوله : (وَيَجْعَلُهُ كِسَفاً).

قال بعضهم (٣) : قطعا قطعا.

وقال بعضهم : يضم بعضه إلى بعض ، ويحمل بعضه على بعض.

وقوله : (فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ).

__________________

(١) قاله البغوي (٣ / ٤٨٦).

(٢) وقاله أيضا قتادة ، أخرجه ابن جرير (٢٨٠٢٢) ، وابن أبي حاتم عنه ، كما في الدر المنثور (٥ / ٣٠٣).

(٣) قاله قتادة ، أخرجه ابن جرير عنه (٢٨٠٢٣) و (٢٨٠٢٤).