خلافا للمحكيّ عن الحلّي (١) ، فقال : لا كفّارة فيه ، وهو ظاهر الشرائع والنافع (٢) ، واستوجهه في المدارك (٣) ، للأصل ، وضعف الروايات.

وهو ضعيف ، لمنع الضعف ، والانجبار لو كان.

واختلفوا فيما يكفّر به ، فقيل : في قلع كبير شجر الحرم بقرة ، وفي قلع صغيرها شاة ، وفي قطع بعض أغصانها قيمته (٤).

وهو المشهور كما ذكره بعض مشايخنا (٥) ، وعن الخلاف : الإجماع عليه (٦).

وعن القاضي : أنّها بقرة في الكبيرة والصغيرة (٧).

وعن الإسكافي والمختلف : أنّها قيمتها وثمنها مطلقا (٨).

ودليل الأول : الإجماع المنقول.

ومرسلة موسى (٩) ، المتقدّمة في بحث قطع الشجر من تروك الإحرام.

والمرويّ عن ابن عبّاس أنّه قال : في الدوحة بقرة ، وفي الجزلة شاة (١٠).

__________________

(١) السرائر ١ : ٥٥٤.

(٢) الشرائع ١ : ٢٩٧ ، النافع : ١٠٨.

(٣) المدارك ٨ : ٤٤٧.

(٤) الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٧٧.

(٥) الرياض ١ : ٤٧٦.

(٦) الخلاف ٢ : ٤٠٨.

(٧) المهذّب ١ : ٢٢٣.

(٨) حكاه عن الإسكافي في المختلف : ٢٨٦ ، المختلف : ٢٨٧.

(٩) التهذيب ٥ : ٣٨١ ـ ١٣٣١ ، الوسائل ١٣ : ١٧٤ أبواب بقية كفّارات الإحرام ب ١٨ ح ٣.

(١٠) المهذب للفيروزآبادي الشيرازي ١ : ٢١٩. والدوحة : الشجرة العظيمة ، من أيّ‌