١٢ ـ ومنه يتضح الحال فى الضيف وأن وجوب دفع الفطرة عنه منوط بصدق كونه يعوله ، فاذا كان شخص ضيفاً على غيره قبل حضور يوم الفطر ثم حضر لزمت فطرته على المضيف فيما إذا صدق أنه يعوله. فصدق عنوان الضيف وحده لايكفي ، كما لا يلزم بقاؤه طيلة شهر رمضان او فى النصف الأخير منه ، وغير ذلك من الاقوال فى المسألة.

١٣ ـ وأما أن الفطرة صاع ، فلصحيحة معاوية بن وهب : « سمعت أبا عبداللّه عليه‌السلام يقول فى الفطرة : جرت السنة بصاع من تمر او صاع من زبيب او صاع من شعير ، فلما كان زمن عثمان وكثرت الحنطة قوّمه الناس (١) فقال : نصف صاع من برٍ بصاع من شعير » (٢) وغيرها.

وأما مثل صحيحة الحلبى عن أبى عبداللّه عليه‌السلام : « صدقة الفطرة ... عن كل انسان نصف صاع من حنطة او شعير او صاع من تمر او زبيب لفقراء المسلمين » (٣) وغيرها ، فساقط عن الحجية لهجرانه لدى الاصحاب.

١٤ ـ وأما أن المدار على القوت الغالب ـ بالرغم من أن الوارد فى بعض الروايات عنوان الغلات الأربع او باضافة غيرها كالأقط ـ فلصحيحة زرارة وابن مسكان جميعاً عن أبى عبداللّه عليه‌السلام : « الفطرة على كل قوم مما يغذون عيالهم من لبن او زبيب او غيره » (٤) وغيرها ، فإنه لأجلها يلزم حمل ما ورد فيه عنوان الغلات الاربع

__________________

١ ـ ذكر الفيض الكاشانى فى الوافي : ١٠ / ٢٥٣ فى توضيح المقصود : « انّ الناس كانوا يزكّون فى البداية من غير الحنطة لقلتها ، فلمّا كثرت قوّموها ووازنوا قيمة الصاع من الشعير بنصف صاع من الحنطة وحكم الخليفة الثالث بدفع نصف صاع من الحنطة ، لأنّه يعادل صاعاً من الشعير.

٢ ـ وسائل الشيعة : باب ٦ من ابواب زكاة الفطرة ، حديث ٨.

٣ ـ وسائل الشيعة : باب ٦ من ابواب زكاة الفطرة ، حديث ١١.

٤ ـ وسائل الشيعة : باب ٨ من ابواب زكاة الفطرة ، حديث ٦.