أما كيف نثبت عباديَّته؟ ذلك إما بإرتكاز المتشرعة المتوارث يداً بيد عن المعصوم عليه‌السلام ، أو لأن الحج ليس إلاعبارة عن مجموع الأجزاء التي أحدها الطواف ، وحيث إنه عبادي ـ لأنَّه مما بُني عليه‌السلام كما في الحديث الشريف (١) ولا يحتمل بناء الإسلام على أمر غير عبادي ـ فيلزم كونه عبادياً أيضاً.

٢ ـ وأمّا إشتراطه بالطهارة من الحدث بكلا قسمَيْه ، فلاخلاف فيه. ويدل عليه صحيح على بن جعفر عن أخيه أبى الحسن عليه‏السلام : «سألته عن رجل طاف بالبيت وهو جنب فذكر وهو فى الطواف ، قال : يقطع الطواف ولايعتد بشيءٍ مما طاف. وسألته عن رجل طاف ، ثم ذكر أنّه على غير وضوء ، قال : يقطع طوافه ولايعتدَّ به» (٢) وغيره.

٣ ـ وأمّا إعتبار الطهارة من الخبث ، فقد يُستدل له بحديث يونس بن يعقوب عن أبي عبداللّه عليه‌السلام : « رأيت فى ثوبى شيئاً من دم وأنا أطوف ، قال : فاعرِف الموضع ثم اخرج فاغسِله ثم عُد فابنِ على طوافك » (٢) أو بالنبوى المشهور : « الطواف بالبيت صلاة » (٣).

إلا أنَّ كلا الحديثين ضعيف السند.

أمّا الأول فبالحكم بن مسكين فى طريق الصدوق(٤) وبمحسن بن أحمد فى طريق الشيخ(٥).

__________________

١ ـ وسائل الشيعة : باب ٣٨ من أبواب الطواف ، حديث ٤.

٢ ـ وسائل الشيعة : باب ٥٢ من أبواب الطواف ، حديث ١.

٣ ـ سنن النسائي : ٥ / ٢٢٢ ؛ سنن الدرامي : ٢ / ٤٤.

٤ ـ لاحظ : مشيخة كتاب من لايحضره الفقيه : ٤٦.

٥ ـ كما يتضح من خلال ملاحظة وسائل الشيعة : باب ٥٢ من أبواب الطواف ، حديث ٢.