مصلّاها ذاكرةً لله تعالى. وكون حدث الحيض بنفسه رافعاً لذلك الأثر غير معلوم ، بل المنساق إلى الذهن من أمر الحائض بالوضوء والذكر في وقت كلّ صلاة جريها على ما كانت عليه في حال طهارتها عدا تبديل صلاتها بالذكر ، والله العالم.

ويستحبّ لها الوضوء أيضاً عند إرادة الأكل ؛ لرواية معاوية بن عمّار ، المتقدّمة (١).

(ويكره لها الخضاب) وهو مذهب علمائنا أجمع ، كما عن المعتبر والمنتهى (٢) ؛ للنهي عنه في جملة من الأخبار :

منها : ما رواه عامر بن جذاعة عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : سمعته يقول : «لا تختضب الحائض ولا الجنب» (٣) الحديث.

ورواية أبي جميلة عن أبي الحسن موسى عليه‌السلام قال : «لا تختضب الحائض» (٤).

وموثّقة أبي بصير عن أبي عبد الله عليه‌السلام : هل تختضب الحائض؟ قال : «لا ، يخاف عليها الشيطان عند ذلك» (٥).

وعن أبي بكر الحضرمي مثلها ، إلّا أنّه قال : «لأنّه يخاف عليها الشيطان» (٦).

__________________

(١) في ص ١٨١.

(٢) حكاه عنهما صاحب الجواهر فيها ٣ : ٢٥٦ ، وانظر : المعتبر ١ : ٢٣٣ ، ومنتهى المطلب ١ : ١١٥.

(٣) التهذيب ١ : ١٨٢ / ٥٢١ ، الوسائل ، الباب ٤٢ من أبواب الحيض ، الحديث ٧.

(٤) قرب الإسناد : ٣٠٢ / ١١٨٦ ، الوسائل ، الباب ٤٢ من أبواب الحيض ، الحديث ٨.

(٥) التهذيب ١ : ١٨١ / ٥٢٠ ، الوسائل ، الباب ٤٢ من أبواب الحيض ، الحديث ٤.

(٦) علل الشرائع : ٢٩١ (الباب ٢١٨) الحديث ١ ، الوسائل ، الباب ٤٢ من أبواب الحيض ، الحديث ٣.