عددي المرسلة والموثّقات إمّا معيّناً لتقديم الثلاثة على العشرة دائماً ، كما عن الخلاف مدّعياً عليه الوفاق (١) ، أو مخيّراً في ذلك ، كما عن جملة (٢) منهم ، بل عن الدروس ناسباً له إلى أشهر الروايات (٣) ، أو معيّناً لتقديم العشرة ، كما عن النهاية (٤).

لكن استفادة ما استظهروه من الموثّقات من التحيّض بالثلاثة في شهر والعشرة من آخر في غاية الإشكال ؛ فإنّ مقطوعة سماعة [ظاهرة (٥)] كما صرّح به شيخنا المرتضى رحمه‌الله وحكى الاعتراف به عن محشّي الروضة وشارحها (٦) ـ [في (٧)] التخيير بين الثلاثة والعشرة وما بينهما ، كما عن الصدوق والسيّد (٨) اختياره.

ويؤيّده : رواية الخزاز عن الكاظم عليه‌السلام في المستحاضة كيف تصنع إذا رأت الدم وإذا رأت الصفرة وكم تدع الصلاة؟ فقال : «أقلّ الحيض ثلاثة وأكثره عشرة ، وتجمع بين الصلاتين» (٩).

__________________

(١) كما في كتاب الطهارة للشيخ الأنصاري ـ : ٢١٤ ، وانظر : الخلاف ١ : ٢٣٤ ، المسألة ٢٠٠.

(٢) كما في كتاب الطهارة للشيخ الأنصاري ـ : ٢١٤ نقلاً عن المختصر النافع : ٩ ، وظاهر كشف الرموز ١ : ٧٧ ، ونهاية الإحكام ١ : ١٣٨ ، والبيان : ١٧.

(٣) كما في كتاب الطهارة للشيخ الأنصاري ـ : ٢١٤ ، وانظر : الدروس ١ : ٩٨.

(٤) كما في كتاب الطهارة للشيخ الأنصاري ـ : ٢١٤ ، وانظر : النهاية : ٢٥.

(٥) زيادة يقتضيها السياق.

(٦) كتاب الطهارة : ٢١٤ ، وانظر : حاشية الروضة : ٥٩ ، والمناهج السويّة في شرح الروضة البهيّة مخطوطة.

(٧) زيادة يقتضيها السياق.

(٨) كما في كتاب الطهارة للشيخ الأنصاري ـ : ٢١٤ ، وانظر الفقيه ١ : ٥١ ذيل الحديث ١٩٨ ، وحكاه عن السيّد المرتضى ، المحقّق في المعتبر ١ : ٢٠٧.

(٩) التهذيب ١ : ١٥٦ ١٥٧ / ٤٤٩ ، الإستبصار ١ : ١٣١ / ٤٥٠ ، الوسائل ، الباب ٨ من أبواب الحيض ، الحديث ٤.