سواء كانت طاهرة حال الحياة كالسبع والفهد ، أو نجسة كالكلب والخنزير ، وسواء ذكّيت أو لم تذك ، وسواء دبغ جلدها أو لم يدبغ ، وأطلق الشيخ في الخلاف (١) القول بنجاسة المسوخ ، وكذا المفيد (٢) وعلم الهدى (٣) ، ونحن في هذا من المتوقّفين (٤).

٦١٩. الثالث : لا تجوز الصلاة في شعر كلّ ما يحرم أكله ، ولا في صوفه ، ولا في وبره إلّا الخزّ الخالص والحواصل والسنجاب على قول ، وفي وبر الثعالب والأرانب والفنك (٥) والسمور روايتان (٦) الأقوى المنع.

٦٢٠. الرابع : في التّكّة والقلنسوة من جلد ما لا يؤكل لحمه إشكال ، أحوطه المنع ، ولو عملت القلنسوة من وبر ما لا يؤكل لحمه ، أو التّكّة منه ، أو من حرير محض ، فللشيخ قولان (٧).

٦٢١. الخامس : أجمع علماء الإسلام على تحريم لبس الحرير المحض للرجال في حال الصلاة وغيرها ، إلّا عند الضرورة ، وعلى تسويغه للنساء في غير الصلاة ، وهل يسوغ لهنّ الصلاة فيه؟ منع ابن بابويه منه (٨) ، والحقّ خلافه ، ولو

__________________

(١) الخلاف : ٦ / ٧٣ ، المسألة ٢ من كتاب الأطعمة.

(٢) المقنعة : ٢٥.

(٣) نقله عنه المحقّق في المعتبر : ٢ / ٨١ ؛ والمصنّف في المنتهى : ٤ / ٢١٠ عن المصباح للسيد المرتضى قدس‌سره.

(٤) واختار المصنّف في المنتهى : ٤ / ٢١٠ ، الطهارة حيث قال : «والأقرب عندي الطهارة».

(٥) في «ب» : «والفيل» بدل «والفنك» والأولى ما في المتن.

(٦) بل روايات ، لاحظ الوسائل : ٣ ، الباب ٤ و ٥ و ٧ من أبواب لباس المصلّي.

(٧) أحدهما المنع ، ذكره في النهاية : ٩٨ ؛ والثاني الكراهة ، ذكره في المبسوط : ١ / ٨٤.

(٨) الفقيه : ١ / ١٧١ في ذيل الحديث رقم ٨٠٧.