ولو علم به ولم يستره أعاد ، سواء انكشفت ربع العورة أو أقلّ أو أكثر ، ولو قيل : بعدم الاجتزاء بالستر كان وجها ، لأنّ الستر شرط وقد فات.

٦٦٤. الخامس : إذا صلّى قائما أو جالسا يضمّم ولا يتربّع ، لئلّا تبدو العورة.

٦٦٥. السادس : لو وجد حفيرة دخلها وصلّى قائما بركوع وسجود ، وهي رواية أيّوب بن نوح عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه‌السلام (١).

٦٦٦. السابع : لو وجد وحلا أو ماء كدرا (٢) لو نزله لستره وجب مع انتفاء المشقّة ، وكذا لو وجد بارية يستتر بها.

ولو وجد ما يستر إحدى العورتين وجب ، وصلّى كالعاري ، وهل يتخيّر في ستر أيّهما شاء؟ قيل : نعم ، وقيل : القبل أولى ، لاستقبال القبلة به واستتار الدبر.

بالأليتين ، وكون الركوع والسجود إيماء ، فلا يظهر كظهور القبل ، وهو حسن.

٦٦٧. الثامن : قال في المبسوط : لا بأس أن يصلّي في ثوب ولا يزرّ جيبه ، فإن كان في الثوب خرق لا يحاذي العورة (٣) جاز ، وإن حاذاه لم يجز. ويجوز أن يصلّي في قميص واحد ، وأزراره محلولة ، واسع الجيب كان أو ضيّقة ، دقيق الرقبة كان أو غليظها ، سواء كان تحته مئزر أو لم يكن (٤) ، ولو كان الجيب واسعا فيظهر له عورته لو ركع جاز.

٦٦٨. التاسع : لا يجب على العاري تأخير الصلاة إلى آخر الوقت ، خلافا

__________________

(١) وإليك نص الحديث : «العاري الّذي ليس له ثوب إذا وجد حفرة دخلها فسجد فيها وركع».

الوسائل : ٣ / ٣٢٦ ، الباب ٥٠ من أبواب لباس المصلّي ، الحديث ٢.

(٢) في «أ» : مكدرا.

(٣) في المصدر : «لا يوارى العورة».

(٤) المبسوط : ١ / ٨٨.