وللشيخ في وجوبهما في الجماعة قولان : أحدهما الوجوب ، (١) وهو اختيار المرتضى في بعض كتبه (٢) والمفيد رحمهما‌الله (٣) ، والأصحّ الاستحباب ، فلو صلّوا بغير أذان وإقامة أدركوا فضيلة الجماعة.

قال الشيخ : ولو قضوا فائتة وجب الأذان (٤) وهو بناء على قاعدته (٥).

٧٢٨. الثالث : محل الأذان والإقامة الصلوات الخمس خاصة أداء وقضاء ، للمنفرد (٦) والجامع. ويتأكّدان فيما يجهر فيه بالقراءة ، وآكده الغداة والمغرب.

٧٢٩. الرابع : الجماعة الثانية في المسجد يجتزءون بأذان الأولى ما دامت الصفوف لم تتفرّق ، ولو تفرّقت أذّنوا وأقاموا.

٧٣٠. الخامس : لو سمع الإمام أذان غيره جاز أن يجتزأ به في الجماعة ، وإن كان منفردا (منهم) (٧).

قال الشيخ رحمه‌الله : لو أذّن بنيّة الانفراد ، ثم أراد الجماعة ، استحبّ له الاستئناف. (٨) والأقرب الاجتزاء بالأذان الأوّل ، لأنّ الاجتزاء يحصل بأذان غيره إذا كان منفردا ، فبأذانه أولى.

__________________

(١) المبسوط : ١ / ٩٥.

(٢) جمل العلم والعمل في ضمن سلسلة الينابيع الفقهية : ٣ / ١٧٦.

(٣) المقنعة : ٩٧.

(٤) المبسوط : ١ / ٩٥.

(٥) نقل المصنف في المنتهى عن الشيخ قدس‌سره بأنّه قال : لو قضى جماعة فريضة فانّه وجب الأذان والإقامة ـ ثمّ قال : ـ وهو بناء على مذهبه. منتهى المطلب : ٤ / ٤١٢.

(٦) في «أ» : للمفرد.

(٧) ما بين القوسين موجود في «ب».

(٨) المبسوط : ١ / ٩٨ ، والنهاية : ٦٥.