زمرة المساكين» (١).

ولأنّ العرب تبدأ بالأهمّ ؛ ولأنّه مشتق من كسر الفقار ، فإنّه فعيل بمعنى مفعول أي مكسور فقارة الظهر ، وهو مهلك.

ولقوله تعالى : (أَمَّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ) (٢).

والثاني : المسكين (٣) ، لقوله سبحانه : (أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ) (٤).

وهو المطروح على التراب ، لشدّة حاجته ، وللتّأكيد به.

ولقول الشاعر (٥) :

أمّا الفقير الذي كانت حلوبته

وفق العيال فلم يترك له سبد

ولنصّ أهل اللغة عليه ، وكذا نصّ أهل البيت عليهم‌السلام (٦).

ولا فائدة كثيرة في البحث عن ذلك بل الأصل عدم الغنى الشامل للمعنيين ، إن تحقّق استحق الزكاة إجماعا.

واختلف في الغنى المانع ، فللشيخ قولان : أحدهما من يملك نصابا تجب فيه الزكاة أو قيمته (٧) ، والثاني القدرة على كفايته وكفاية من يلزمه كفايته حولا كاملا (٨).

__________________

(١) سنن الترمذي : ٤ / ٥٧٧ ، برقم ٢٣٥٢.

(٢) الكهف : ٧٩.

(٣) النهاية : ١٨٤.

(٤) البلد : ١٦.

(٥) هو الراعي يمدح عبد الملك بن مروان ويشكو إليه سعاته. لاحظ الصحاح للجوهري : ٢ / ٢٨٢ ، ولسان العرب : ١٠ / ٢٩٩.

(٦) لاحظ الوسائل : ٤ / ١٤٤ ، الباب ١ من أبواب المستحقين للزكاة ، الحديث ٣.

(٧) الخلاف : ٢ / ١٤٦ ، المسألة ١٨٣ من كتاب الزكاة ؛ المبسوط : ١ / ٢٣٩.

(٨) الخلاف : ٤ / ٢٣٨ ، المسألة ٢٤ من كتاب الصدقات ؛ المبسوط : ١ / ٢٥٦. ولاحظ المختلف : ٣ / ٢١٤.