ومعنى (ما لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ) ما ليس لي بصحته أو بوجوده علم ، والكلام كناية عن كونه يعلم أنها ليست آلهة بطريق الكناية بنفي اللازم عن نفي الملزوم.

وعطف عليه (وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ) فكان بيانا لمجمل جملة (أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجاةِ). وإبراز ضمير المتكلم في قوله : (وَأَنَا أَدْعُوكُمْ) لإفادة تقوّي الخبر بتقديم المسند إليه على خبره الفعلي.

وفعل الدعوة إذا ربط بمتعلق غير مفعوله يعدّى تارة باللام وهو الأكثر في الكلام ، ويعدى بحرف (إلى) وهو الأكثر في القرآن لما يشتمل عليه من الاعتبارات ولذلك علق به معموله في هذه الآية أربع مرات ب (إلى) ومرة باللام مع ما في ربط فعل الدعوة بمتعلقه الذي هو من المعنويات من مناسبة لام التعليل مثل (تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ بِاللهِ وَأُشْرِكَ بِهِ) ، وربطه بما هو ذات بحرف (إلى) في قوله : (أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجاةِ) فإن النجاة هي نجاة من النار فهي نجاة من أمر محسوس ، وقوله : (وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ) وقوله : (وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ لا جَرَمَ أَنَّما تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيا) إلخ ، لأن حرف (إلى) دالّ على الانتهاء لأن الذي يدعو أحدا إلى شيء إنما يدعوه إلى أن ينتهي إليه ، فالدعاء إلى الله الدعاء إلى توحيده بالربوبية فشبه بشيء محسوس تشبيه المعقول بالمحسوس ، وشبه اعتقاده صحته بالوصول إلى الشيء المسعي إليه ، وشبهت الدعوة إليه بالدلالة على الشيء المرغوب الوصول إليه فكانت في حرف (إلى) استعارة مكنية وتخييلية وتبعية ، وفي (الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ) استعارة مكنية ، وفي (أَدْعُوكُمْ) استعارة تبعية وتخييلية.

وعدل عن اسم الجلالة إلى الصفتين (الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ) لإدماج الاستدلال على استحقاقه الإفراد بالإلهية والعبادة ، بوصفه (الْعَزِيزِ) لأنه لا تناله الناس بخلاف أصنامهم فإنها ذليلة توضع على الأرض ويلتصق بها القتام وتلوثها الطيور بذرقها ، ولإدماج ترغيبهم في الإقلاع عن الشرك بأن الموحد بالإلهية يغفر لهم ما سلف من شركهم به حتى لا ييأسوا من عفوه بعد أن أساءوا إليه.

وجملة (لا جَرَمَ أَنَّما تَدْعُونَنِي) بيان لجملة (تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ بِاللهِ). وكلمة (لا جَرَمَ) بفتحتين في الأفصح من لغات ثلاث فيها ، كلمة يراد بها معنى لا يثبت أو لا بد ، فمعنى ثبوته لأن الشيء الذي لا ينقطع هو باق وكل ذلك يؤول إلى معنى حق وقد يقولون : لا ذا جرم ، ولا أنّ ذا جرم ، ولا عنّ ذا جرم ، ولا جر بدون ميم ترخيما للتخفيف.