في قومهم (١) بكفرهم ؛ فأمر الله بقتالهم ، إلا أن يعتزلوا عن قتالهم (٢).

وقيل : قوله ـ تعالى ـ : (سَتَجِدُونَ آخَرِينَ) غيرهم ممن لا يفي لكم ما كان بينكم وبينهم من العهد

(يُرِيدُونَ أَنْ يَأْمَنُوكُمْ) يقول : يريدون أن يأمنوا فيكم ؛ فلا تتعرضوا لهم ، ويأمنوا في قومهم بكفرهم ؛ فلا يتعرضوا لهم.

ثم أخبر ـ عزوجل ـ عن صنيعهم وحالهم ، فقال :

(كُلَّما رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ)

يعني : الشرك (٣).

(أُرْكِسُوا فِيها)

أي : كلما دعوا إلى الشرك فرجعوا فيها ، فهؤلاء أمر الله رسوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بقتالهم ، وعرفه صفتهم ، إن لم يعتزلوا ولم يكفوا أيديهم عن قتالكم

(فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأُولئِكُمْ جَعَلْنا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطاناً مُبِيناً)

أي : جعلنا لكم عليهم سلطان القتل وحجته.

[و](٤) في حرف ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ : «ويكفوا أيديكم عن أن يقاتلوكم» وفي حرفه : «ركسوا فيها»

وفي حرف حفصة : «ركسوا فيها».

وفي حرفها : «أن يقاتلوكم ويقاتلوا قومهم».

ثم يحتمل نسخ هذه الآية بقوله : (وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ) [البقرة : ١٩٠].

وقوله ـ تعالى ـ : (فَإِنْ لَمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُوا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ) بقوله ـ عزوجل ـ : (فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ) [التوبة : ٥] ؛ [لأن الفرض في القتال أول ما كان فرض أنه يقاتل من قاتلنا وبدأنا ، ثم إن الله ـ تعالى ـ قال : (فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ)](٥) [التوبة : ٥].

__________________

(١) في أ : قولهم.

(٢) أخرجه بنحوه ابن جرير (٩ / ٢٧) (١٠٠٧٨) (١٠٠٧٩) عن مجاهد ، وذكره السيوطي في الدر (٢ / ٣٤٣) ، وزاد نسبته لابن المنذر ، وعبد بن حميد ، وابن أبي حاتم.

(٣) أخرجه ابن جرير (٩ / ٢٨) (١٠٠٨٢) عن السدي ، وذكره السيوطي في الدر (٢ / ٣٤٣) وزاد نسبته لابن أبي حاتم.

(٤) سقط من ب.

(٥) ما بين المعقوفين سقط من ب.