فكفروا بترك الهجرة (١) ، وهو كقوله : (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهاجِرُوا ما لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهاجِرُوا) [الأنفال : ٧٢] فلا ندري كيف كانت القصة ، وليس لنا إلى معرفة القصة؟ حاجة بعد أن يعرف ما أصابهم بما ذا أصابهم؟.

وقوله : (قالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ)

هذا يتوجه وجوها :

أحدها : مع من كنتم : مع محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم كنتم وأصحابه أو مع أعدائهم؟

والثاني : (فِيمَ كُنْتُمْ) أي : في دين من كنتم : في دين محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم أو في دين أعدائه؟

والثالث : «قالوا» بمعنى : «يقولون» أي : يقولون لهم في الآخرة : (فِيمَ كُنْتُمْ)؟ (قالُوا) : كنا كذا.

وقولهم : (كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ) : هذا ليس جوابا لقوله : (فِيمَ كُنْتُمْ) ؛ جوابه أن يقال : كنا في كذا ، ولكنه كأنه على الإضمار ، قالوا لهم : ما الذي منعكم عن الخروج والهجرة إلى محمد ، صلى‌الله‌عليه‌وسلم؟ قالوا عند ذلك : (كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ) : اعتذروا ؛ أن كانوا مستضعفين في الأرض.

وظاهر هذا : أن منعنا عن الخروج إلى الهجرة ، و (٢) حال المشركون بيننا وبين إظهار الإسلام. فقالوا : (أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فِيها)

يعني : المدينة واسعة ، آمنة لكم من العدو ، فتخرجوا إليها ، فتقلبوا بين أظهرهم ، فهذا ـ والله أعلم ـ كأنهم اعتذروا في التخلف عن ذلك ؛ لما كانوا يتقلبون بين أظهر الكفرة ويتعيشون فيهم ، فقالوا : (أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فِيها) قطعوا عليهم.

ويحتمل وجها آخر : وهو أنهم إن منعوكم عن الإسلام ظاهرا و (٣) حالوا بينكم وبين إظهاره ؛ ألستم تقدرون على ادّيان الإسلام سرّا ، لا يعلمون هم بذلك؟!

(فَأُولئِكَ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَساءَتْ مَصِيراً).

أخبر أن لا عذر لهم في ذلك.

وفي قوله ـ تعالى ـ : (فِيمَ كُنْتُمْ) دلالة إحياء الموتى في القبر والسؤال فيه عما عملوا في الدنيا والله أعلم.

وقوله ـ عزوجل ـ : (إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجالِ وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ ...) الآية.

__________________

(١) عزاه السيوطي في الدر (٢ / ٣٦٦) للطبراني عن ابن عباس.

(٢) في ب : أو.

(٣) في ب : أو.