لله واعتصموا به ، أولئك مع المؤمنين ، وسوف يؤتى الله المؤمنين أجرا عظيما».

وعن ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ : (وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ) قال : لم يراءوا ، وكانت سريرتهم كعلانيتهم أو أفضل (١).

وقوله ـ عزوجل ـ : (ما يَفْعَلُ اللهُ بِعَذابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ)

تأويله ـ والله أعلم ـ أن ليس لله ـ عزوجل ـ حاجة في تعذيبه إياكم إن صدقتم وآمنتم ، ولكن الحكمة توجب تعذيب من كفر به ؛ وإلا ليس له حاجة في تعذيبكم ، والله أعلم.

ويحتمل أن يكون هذا في قوم أفرطوا (٢) في التكذيب ومعاندة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ؛ فظنوا أنهم إن آمنوا به وصدقوه ـ لم يغفر لهم ما كان منهم من الإفراط (٣) في التكذيب ، والتمرد وفي المعاندة ؛ فأخبر ـ عزوجل ـ أنه لا يعذبهم إن آمنوا به ـ بما كان منهم من [الكذب والعناد](٤) ؛ كقوله ـ تعالى ـ : (إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ ما قَدْ سَلَفَ) [الأنفال : ٣٨] والله أعلم.

ثم [الشكر](٥) فيما بين الخلق (٦) ـ يكون على الجزاء والمكافأة ؛ كقوله : «من لم يشكر الناس لم يشكر الله».

وأما فيما بينهم بين ربهم : فهو على غير الجزاء والمكافأة ؛ إذ ليس في وسعهم القيام بأداء شكر أصغر نعمة أنعمها عليهم عمرهم ؛ فدل أنه ليس يخرج الأمر على ما به أمر المكافأة ؛ ولكنه يخرج على وجوه :

[الأول] : على معرفة النعم أنها منه.

والثاني : على معرفة التقصير والاعتراف بالعجز ـ عن أداء شكرها.

والثالث : ألا يستعملها إلا في طاعة ربه.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَكانَ اللهُ شاكِراً عَلِيماً)

يقبل الإيمان بعد الجحود والتكذيب ؛ إذا تاب.

وقيل : (شاكِراً) أي : يقبل القليل من العمل إذا كان خالصا ، ليس كملوك الأرض لا يقبلون اليسير من الأشياء.

__________________

(١) ينظر : البحر المحيط (٣ / ٣٩٦) بنحوه.

(٢) في ب : فرطوا.

(٣) في ب : التفريط.

(٤) في ب : التكذيب والاعتقاد.

(٥) سقط من ب.

(٦) زاد في ب : على.