وعن ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ قال : «وعزرتموهم : أعنتموهم» ، يعني : الأنبياء ، عليهم‌السلام (١).

(وَأَقْرَضْتُمُ اللهَ قَرْضاً حَسَناً)

أي : صادقا من كل أنفسكم ، ابتغى به وجه الله.

وقال بعضهم](٢) : (وَأَقْرَضْتُمُ اللهَ قَرْضاً حَسَناً) أي : محتسبا طيبة بها نفسه.

ويحتمل قوله : (وَأَقْرَضْتُمُ اللهَ قَرْضاً حَسَناً) ، أي : اجعلوا عند الله لأنفسكم أيادي ومحاسن ؛ تستوجبون بذلك الثواب الجزيل ، ثم قال : (لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ)

وعد لهم تكفير ما ارتكبوا من المآثم إذا (٣) قاموا بوفاء ما أخذ الله عليهم من المواثيق.

وقوله ـ عزوجل ـ : (فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ)

قال بعضهم : فمن كفر بعد ذلك ، أي : بعد المواثيق والعهود التي أخذ عليهم (٤).

ويحتمل قوله : (فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ) ، أي : من كفر ، (فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ) ، أي : أخطأ قصد السبيل.

وقوله ـ تعالى ـ : (فَبِما نَقْضِهِمْ)(٥)

أي : فبنقضهم ، قيل : ما زائدة ، فبنقضهم ميثاقهم.

(لَعَنَّاهُمْ)

يحتمل : (لَعَنَّاهُمْ) ، أي : طردناهم ، والملعون : هو المطرود عن كل خير.

ويحتمل (لَعَنَّاهُمْ) ، أي : دعونا عليهم باللعن.

(وَجَعَلْنا قُلُوبَهُمْ قاسِيَةً)

بما نزع منها الرحمة والرأفة ؛ إذا نقضوا العهود وتركوا أمر الله ؛ لأن الله ـ تعالى ـ

__________________

(١) أخرجه ابن أبي حاتم ، كما في الدر المنثور (٢ / ٤٧٣).

(٢) ما بين المعقوفين سقط من أ.

(٣) في ب : ثم إذا.

(٤) أخرج بن المنذر عن الضحاك في قوله : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ ...) الآية [النساء : ١٣٦]. قال : يعني بذلك أهل الكتاب : كان الله قد أخذ ميثاقهم في التوراة والإنجيل ، وأقروا على أنفسهم بأن يؤمنوا بمحمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فلما بعث الله رسوله ، دعاهم أن يؤمنوا بمحمد والقرآن ؛ فمنهم من صدق النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم واتبعه ، ومنهم من كفر. ينظر : كما في الدر المنثور (٢ / ٤١٤ ، ٤١٥).

(٥) قال القاسمي (٦ / ١٣٣) : وفي هذا دليل على تأكيد الميثاق وقبح نقضه ، وأنه قد يسلب المبعد من المعاصي ويورث النسيان ؛ ولهذا قال ـ تعالى ـ : (وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ) [المائدة : ١٣] وعن ابن مسعود : قد ينسى المرء بعض العلم بالمعصية. ا ه.