وقال أبو عبيد : النقيب : الأمير والضامن على القوم (١).

وقال الكسائي والفراء يقال منه : نقبت عليه ، أنقب ، نقابة ، وهو فوق العريف ؛ يقال من العريف : عرفت عليهم عرافة ، وهم النقباء والعرفاء.

والمناكب ، واحدهم (٢) : منكب ، وهم كالعون يكون مع العريف.

وقال القتبي : النقيب : الكفيل على القوم ، والنقابة والنكابة : شبيهة بالعرافة.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَقالَ اللهُ إِنِّي مَعَكُمْ) ، قال بعضهم : قال للنقباء : إني معكم في النصر والدفع عنكم ، (لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكاةَ ...) إلى آخر ما ذكر ، وهو قول ابن عباس ، رضي الله عنه (٣).

ويحتمل أن يكون هذا الوعد لكل من قام بوفاء ذلك : النقباء وغير النقباء ، وما ذكر من الوعيد في الآية التي هي على أثر هذه على كل من نقض [ذلك](٤) العهد : النقيب وغير النقيب.

ثم قوله : (لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكاةَ) يحتمل وجهين :

يحتمل : أنه أراد بالصلاة : الخضوع والثناء له ، وبالزكاة : تزكية النفس وطهارتها ، وذلك في العقل على كل أحد القيام به في كل وقت.

ويحتمل : أن يكون أراد بالصلاة والزكاة : الصلاة المعروفة المعهودة ، والزكاة المعروفة ؛ ففيه دليل وجوب الصلاة والزكاة على الأمم السالفة.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي)

يحتمل : أن تؤمنوا برسلي جميعا ، ولا تفرقوا بينهم : أن تكفروا ببعض وتؤمنوا ببعض ؛ كقولهم : (نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ) [النساء : ١٥٠].

(وَعَزَّرْتُمُوهُمْ)

قال القتبي وأبو عوسجة : وعزرتموهم ، قالا : وعظمتموهم ، والتعزير : التعظيم (٥).

وقال بعضهم : نصرتموهم (٦).

__________________

(١) أخرجه الطبري في تفسيره (٤ / ٤٨٩) ، ولم يسم قائله.

(٢) في ب : واحد منهم.

(٣) قاله الربيع بن أنس ، أخرجه عنه ابن أبي حاتم (٢ / ٤٧٣).

(٤) سقط من ب.

(٥) وقاله أبو عبيد ، كما في تفسير الطبري (٤ / ٤٩٣).

(٦) أخرجه الطبري (٤ / ٤٩٢) ، رقم (١١٥٨٢) ، وعبد بن حميد وابن المنذر عن مجاهد ، كما في الدر المنثور (٢ / ٤٧٣).