وقوله : ـ عزوجل ـ : (اتَّقُوا اللهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ).

أي : اتقوا الله ، [و](١) لا تسألوا شيئا لم يأذن لكم في ذلك (إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ).

وقوله ـ عزوجل ـ : (قالُوا نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْها وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنا).

[قوله : (وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنا)](٢) يدل أنهم سألوا ذلك ؛ لما كانت تحدث أنفسهم وتنازع في مشاهدة الآيات ومعاينتها ، وإن كانوا صدقوا عيسى ـ عليه‌السلام ـ فيما يقول لهم ويخبر عن الله ؛ للمعنى الذي ذكرنا في إبراهيم عليه‌السلام ، والله أعلم.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنا).

اختلف في تلاوته وفي تأويله :

قال بعضهم بالنصب (نَعْلَمَ) ، فهي القراءة الظاهرة المشهورة ، ومعناه : وأن نعلم ما قد صدقتنا.

والثاني : أن العلم بالشيء من جهة الخبر ربما يعترض الوساوس والشبه ؛ فطلبوا آية من جهة الحس والعيان ؛ ليكون ذلك أدفع لما يعترض من الشبه والوساوس.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَنَكُونَ عَلَيْها مِنَ الشَّاهِدِينَ).

أي : نكون عليها لمن أنكرها من الشاهدين : أنها نزلت.

قوله تعالى : (قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللهُمَّ رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ تَكُونُ لَنا عِيداً لِأَوَّلِنا وَآخِرِنا وَآيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ).

وقوله ـ عزوجل ـ : (قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللهُمَّ رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ تَكُونُ لَنا عِيداً لِأَوَّلِنا وَآخِرِنا).

أي : طعاما دائما.

قال بعضهم : قوله (تَكُونُ لَنا عِيداً) ، أي : مجتمعا ، وسمى يوم العيد ؛ لاجتماع الخلق. ثم قيل : نزلت يوم الأحد ؛ فجعلوا ذلك اليوم يوم عيدهم. ثم اختلف في نزول المائدة :

قال الحسن : لم تنزل المائدة ؛ لأنه سأل أن تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا ، ونحن من آخرهم ، فلم يكن لنا ما ذكر.

والثاني : (قالَ اللهُ إِنِّي مُنَزِّلُها عَلَيْكُمْ فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذاباً لا أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ) [المائدة : ١١٥] وقد كفر منهم ، ثم لم يظهر أنه عذبهم عذابا لم يعذبه أحدا

__________________

(١) سقط من ب.

(٢) سقط من ب.