أحدها : الجواز.

والثاني : التمام والكمال.

والثالث : التزيين والتحسين.

ثم الجواز بحق الأركان ، والتمام : بحق الشعوب ، والتزيين بحق الحواشي.

ويجب على كل مصل خصال ثلاث : صدق النية ، وحق الإخلاص له ، وحق الخشوع.

وقوله : (وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ).

يحتمل : أي : لا تكونوا من المشركين غير الله في الصلاة والعبادة ، أي : لا تصلوا لغير الله ، ولا تعبدوا من دونه.

أو لا تكونوا من المشركين من دونه في تسمية الألوهية والإلهية ؛ لأنهم كانوا يسمون الأصنام التي يعبدونها : آلهة.

أو أن يكون صلة قوله : (مُنِيبِينَ إِلَيْهِ) ، أي : كونوا منيبين إليه ، موحدين ، مقبلين على طاعته ، مخلصين ، ولا تكونوا من المشركين له غيره.

وقوله : (مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكانُوا شِيَعاً).

قال بعضهم : لا تكونوا من المشركين ، ولا تكونوا من الذين فارقوا دينهم.

ثم قوله : (وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ. مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ) ، وقرئ : فارقوا ؛ فهو يحتمل وجهين :

أحدهما : فارقوا دينهم الذي جاءتهم الرسل.

أو فارقوا دينهم الذي فطروا عليه ، وهو ما جعل فيهم من شهادة التوحيد له والربوبية.

وقوله : (وَكانُوا شِيَعاً) يحتمل : صاروا شيعا ، أي : فرقا وأحزابا بعد ما كانوا على ما فطروا ، أو على ما جاءتهم الرسل.

أو كانوا شيعا ما يشيع ويتبع بعضهم بعضا ؛ لأن الشيعة هم الذين يرجعون إلى أصل واحد وأمر واحد ، والله أعلم.

وقوله : (فَرَّقُوا دِينَهُمْ) ، أي : قطعوا دينهم ، وجعلوه قطعا وفرقا وأديانا ، من نحو اليهودية ، والمجوسية ، والنصرانية وغيرها.

(كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ).

يقول ـ والله أعلم ـ : كل أهل دين وملة بما عندهم من الدين راضون به ، فرحون.

وجائز أن يكون قوله : (وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ) : في الذي فطرتم عليه ، وهو ما