وقوله : (وَقالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتابِ اللهِ إِلى يَوْمِ الْبَعْثِ).

اختلف فيه :

قال بعضهم (١) : هو على التقديم والتأخير ؛ كأنه : قال الذين أوتوا العلم في كتاب الله ، أي : أوتوا العلم بكتاب الله والإيمان به : لقد لبثتم إلى يوم البعث فهذا يوم البعث.

وقال بعضهم : قال الذين أوتوا العلم والإيمان : لقد لبثتم في علم الله في الدنيا إلى يوم البعث ، فهذا يوم البعث.

وبعضهم يقول : وقال الذين أوتوا العلم والإيمان : لقد لبثتم فيما كتب الله لكم من الآجال إلى انقضاء آجالكم وفنائها.

وقوله : (فَهذا يَوْمُ الْبَعْثِ) الذي كنتم تنكرونه وتكذبونه.

(وَلكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ).

هذا يخرج على وجهين :

أحدهما : على حقيقة نفي العلم عنهم ، لكنهم لا يعذرون لجهلهم بذلك ؛ لما أعطوا أسباب العلم لو تفكروا وتأملوا لعلموا.

والثاني : على نفي الانتفاع بعلمهم ؛ على ما نفي عنهم حواس كانت لهم ؛ لما لم ينتفعوا بها ؛ فعلى ذلك جائز نفي العلم عنهم بذلك لما لم ينتفعوا بما علموا ، والله أعلم.

وقوله : (فَيَوْمَئِذٍ لا يَنْفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ).

ليس على أن يكون لهم عذر فلا ينفعهم ذلك ، ولكن لا عذر لهم البتة.

أو أن يكون معذرتهم ما ذكروا : (ما لَبِثُوا غَيْرَ ساعَةٍ) فذلك معذرتهم ؛ فلا ينفعهم ذلك ؛ لأنهم كذبة في ذلك.

وقوله : (وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ).

الاستعتاب : هو الاسترجاع عما كانوا فيه ، فهم لا يطلب منهم الرجوع عما كانوا عليه في ذلك الوقت ، والعتاب في الشاهد : أن يعاتب ؛ ليترك ما هو عليه ويرجع عما كان منه فيما مضى ، وذلك لا ينفع للكفرة في ذلك اليوم ، والله أعلم.

وقوله : (وَلَئِنْ أَرْسَلْنا رِيحاً فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا).

أي : رأوا ذلك الزرع والنبات مصفرا ، أي : يابسا ؛ لما أصابه من الريح والبرد.

(لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ).

__________________

(١) نسبه ابن جرير لابن جريج بدون إسناد (١٠ / ١٩٩).