وقال بعضهم (١) : هي القصور.

والمحاريب هي أشرف المواضع ، ذكرت كناية عن غيرها ، والله أعلم.

وقوله : وتمثيل.

قال بعضهم (٢) : هي التماثيل كهيئة تماثيل الرجال ، يصوّرون في المساجد تماثيل الرجال العبّاد الزهاد ، والملائكة ، والنبيين ، والرجال المتواضعين ؛ لكي إذا رآهم الناس مصورا عبدوا عبادتهم ، وتشبهوا بهم.

أو أن تكون تماثيل لا رأس لها ، نحو : الأواني والكيزان ونحوها.

أو أن يكون التماثيل يومئذ غير منهي العمل بها ، فأما اليوم فقد نهوا عن العمل بها ؛ مخافة أن يدعو ذلك إلى عبادة غير الله ؛ وكذلك غرّ إبليس قوما حتى عبدوا الأصنام ؛ وإلا ليس من الأصنام ولا فيها ما يغتر به المرء على عبادته ، والله أعلم.

وقوله : (وَجِفانٍ كَالْجَوابِ).

قال بعضهم (٣) : أي : قصاع كالجواب ، كهيئة حياض الإبل ؛ حتى يجلس على القصعة الواحدة ألف وزيادة يأكلون منها.

وقال بعضهم (٤) : (وَجِفانٍ كَالْجَوابِ) ، أي : كالجوبة من الأرض التي تحفر للماء ؛ يصف عظم ذلك ؛ ففيه أنهم كانوا يجتمعون في الأكل لا ينفردون به.

وقوله : (وَقُدُورٍ راسِياتٍ).

أي : كانوا يتخذون له قدورا عظاما في الجبال التي لا تحرك من مكان ، (راسِياتٍ) ، أي : ثابتات كما ذكر ، والجبال الرواسي ، أي : الثوابت.

وقال بعضهم (٥) : (وَقُدُورٍ راسِياتٍ) : هي القدور العظام التي أفرغت إفراغا وأكفيت ـ لعظمها ـ إكفاء ، وهما واحد ، والله أعلم.

وقوله : (اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُكْراً).

__________________

(١) قال قتادة : قصور ومساجد ، أخرجه ابن جرير (٢٨٧٥١) ، وعبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر عنه ، كما في الدر المنثور (٥ / ٤٢٩).

(٢) انظر تفسير البغوي (٣ / ٥٥٢).

(٣) قاله الضحاك ، أخرجه ابن جرير (٢٨٧٦٣) وابن أبي شيبة وابن المنذر عنه ، كما في الدر المنثور (٥ / ٤٢٩).

(٤) قاله ابن عباس ، أخرجه ابن جرير (٢٨٧٥٧) ، وابن أبي حاتم عنه ، كما في الدر المنثور (٥ / ٤٢٩) ، وهو قول مجاهد وعطية.

(٥) قاله مجاهد أخرجه ابن جرير عنه (٢٨٧٦٤) ، وهو قول قتادة وابن زيد والحسن ، وغيرهم.