الْأَبْصارُ (٦٣) إِنَّ ذلِكَ لَحَقٌّ تَخاصُمُ أَهْلِ النَّارِ) (٦٤)

وقوله ـ عزوجل ـ : (هذا) أي : هذا الذي ذكرنا ثواب المتقين وجزاء تقواهم.

ثم بين جزاء الطاغين ، وهو قوله ـ عزوجل ـ : (وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ).

أي : لبئس المرجع [، ثم بيّن] ما هو فقال ـ عزوجل ـ : (جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَها فَبِئْسَ الْمِهادُ). أي : بئسما مهدوا لأنفسهم.

وقوله ـ عزوجل ـ : (هذا) أي : هذا الذي ذكرنا جزاء الطاغين والطغيان يرجع إلى وجوه إلا أن أصله هو الذي لا يجتنب المهالك ولا يتقي ، والمتقي هو الذي يتقي المهالك ويجتنبها حقيقة التقى والطغيان ما ذكرنا ، والله أعلم.

وقوله ـ عزوجل ـ : (فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ).

كان الملائكة تقول لهم إذا أدخلوا جهنم وألقوا فيها : (فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ) ، والحميم : هو الشراب الذي قد انتهى حره غايته ونهايته ، والغساق : اختلفوا فيه : قال بعضهم : هو ما يسيل من الصديد والقيح واللحم ، جعل ذلك شرابهم في النار.

وقال بعضهم : الغساق : هو الزمهرير ، والزمهرير : هو البرد الذي بلغ غايته ونهايته يحرق بشدة برده ، كما يحرق الحميم الذي بلغ نهايته [و] شدة حره ، والله أعلم.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْواجٌ).

اتفق أهل التأويل ـ أو أكثرهم ـ على أن قوله ـ عزوجل ـ : (وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْواجٌ) هو العذاب كأنه يقول : وآخر من شكل ما ذكر من العذاب له.

ثم اختلفوا في ذلك العذاب الذي قالوا : (مِنْ شَكْلِهِ) :

قال عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ : هو الزمهرير (١) ، وروي عن الحسن : (وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْواجٌ) : ألوان من العذاب (٢) ، [و] قال بعضهم (٣) : زوج من العذاب.

ويشبه أن يكون قوله ـ عزوجل ـ : (وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْواجٌ) أي : قوم من شكل أولئك الذين ذكرهم يقربون إلى أولئك ؛ فيجمعون في العذاب ؛ كقوله ـ عزوجل ـ : (احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْواجَهُمْ) [الصافات : ٢٢].

أو أن يكون فوج آخر يدخلون من شكل الأولين ، وهو ما ذكر ـ عزوجل ـ : (هذا فَوْجٌ

__________________

(١) أخرجه ابن جرير (٣٠٠٠١ ، ٣٠٠٠٢ ، ٣٠٠٠٣ ، ٣٠٠٠٤) ، وعبد الرزاق والفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.

(٢) أخرجه ابن جرير (٣٠٠٠٩) ، وابن أبي شيبة وابن المنذر كما في الدر المنثور (٥ / ٥٩٥).

(٣) قاله قتادة وابن زيد أخرجه ابن جرير (٣٠٠١٠ ، ٣٠٠١١).