وفي كلمة واحدة : كلّ (ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ) (١) ، سوف يكون في حوزة عباد الله المخلصين ، و (لَهُمْ فِيها ما يَشاؤُنَ) (٢) ، بل وأكثر : (وَلَدَيْنا مَزِيدٌ) (٣).

وهكذا يكتمل القول في : (ـ ٤ آ).

أجمع الخطوط الثّلاثة الّتي رسمناها عن الأرض ، والمبنى ، والسّكان ، وضعها على الأساس الأخلاقي ، والرّوحي الّذي عرضناه من قبل ، وحينئذ سوف تجد بين يديك اللّوحة القرآنية ، عن حياة الفردوس ، بقدر ما تطيقه لغة الفانين ، ومداركهم.

على أنّ هنالك بعض الملاحظات الجديرة بالذكر قبل أن ندع مقام السّعداء :

أوّلا : أنّ القرآن لا يكتفي بأن يعدد هذه المتع المختلفة ، الأخلاقية ، والمادية ، الّتي توجد في الجنّة ، فلقد أثبت أنّ بينها تدرجا في القيم ، بحيث إنّه يحتفظ للأشياء الرّوحية بأعلى درجة ، وهو يعلمنا أنّ بين جميع أشكال النّعيم الّتي تقدمها السّماء نعيما واحدا لا يمكن تقدير قيمته ، وهو رضا الله تبارك وتعالى : (وَرِضْوانٌ مِنَ اللهِ أَكْبَرُ) (٤).

إنّ رحمة الله ، وفضله بصفة عامة هما بالنسبة إلى القرآن أثمن الأهداف ، وأقدرها على تحقيق فرح الإنسان : (قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذلِكَ

__________________

(١) الزّخرف : ٧١ (ـ ١ آ).

(٢) النّحل : ٣١ ، الزّمر : ٣٤ (ـ ٢ آ).

(٣) سورة ق : ٣٥ (ـ ١ آ).

(٤) التّوبة : ٧٢.