٧٨ ـ (سِيءَ بِهِمْ) : القائم مقام الفاعل ضمير لوط. و (ذَرْعاً) : تمييز.

و (يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ) : حال ، والماضي منه أهرع.

(هؤُلاءِ) : مبتدأ ، و (بَناتِي) : عطف بيان أو بدل ، و (هُنَ) : فصل ، و (أَطْهَرُ) : الخبر.

ويجوز أن يكون «هنّ» مبتدأ ثانيا ، وأطهر خبره.

ويجوز أن يكون بناتي خبرا ، وهنّ أطهر مبتدأ وخبر.

وقرئ في الشاذ «أطهر» ـ بالنصب ؛ وفيه وجهان :

أحدهما ـ أن يكون بناتي خبرا ، وهنّ فصلا ، وأطهر حالا.

والثاني ـ أن يكون «هنّ» مبتدأ ، و (لَكُمْ) خبرا ، و «أطهر» حالا ، والعامل فيه ما فى «هنّ» من معنى التوكيد بتكرير المعنى.

وقيل : العامل «لكم» ، لما فيه من معنى الاستقرار.

والضيف : مصدر في الأصل وصف به ؛ فلذلك لم يثنّ ولم يجمع ، وقد جاء مجموعا : يقال أضياف ، وضيوف ، وضيفان.

٧٩ ـ (ما نُرِيدُ) : يجوز أن تكون «ما» بمعنى الذي ، فتكون نصبا بتعلم ، وهو بمعنى تعرف.

ويجوز أن تكون استفهاما في موضع نصب بنريد و (عَلِمْتَ) معلّقة.

٨٠ ـ (أَوْ آوِي) : يجوز أن يكون مستأنفا ، وأن يكون في موضع رفع خبر «أن» على المعنى ؛ تقديره : أو أني آوي.

ويضعف أن يكون معطوفا على قوة ؛ إذ لو كان كذلك لكان منصوبا بإضمار أن.

وقد قرئ به ؛ والتقدير : أو أن آوي.

و (بِكُمْ) : حال من (قُوَّةً) ؛ وليس معمولا لها ، لأنها مصدر.

٨١ ـ (فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ) : يقرأ بقطع الهمزة ووصلها ، وهما لغتان ؛ يقال : أسرى ، وسرى.

(إِلَّا امْرَأَتَكَ) : يقرأ بالرفع على أنه بدل من أحد ، والنّهى في اللفظ لأحد ، وهو في المعنى للوط ؛ أي لا تمكّن أحدا منهم من الالتفات ، إلا امرأتك.

ويقرأ بالنصب على أنه استثناء من أحد ، أو من أهل.

٨٢ ـ (جَعَلْنا عالِيَها) : مفعول أول ، و (سافِلَها) : ثان.

(مِنْ سِجِّيلٍ) : صفة لحجارة ، و (مَنْضُودٍ) : نعت لسجّيل.

٨٣ ـ و (مُسَوَّمَةً) : نعت لحجارة.

و (عِنْدَ) : معمول مسوّمة ، أو نعت لها.

و (هِيَ) : ضمير العقوبة.

و (بعيد) : نعت «لمكان» محذوف. ويجوز أن يكون خبر هي ، ولم تؤنّث لأنّ العقوبة والعقاب بمعنى ؛ أي وما العقاب بعيدا من الظالمين.

٨٤ ـ (أَخاهُمْ) : مفعول فعل محذوف ؛ أي وأرسلنا إلى مدين. و (شُعَيْباً) : بدل.

و (تَنْقُصُوا) : يتعدّى إلى المفعول بنفسه ، وإلى آخر تارة بنفسه وتارة بحرف جر ؛ تقول : نقصت زيدا حقّه ، ومن حقّه ؛ وهو هاهنا كذلك ؛ أي لا تنقصوا الناس من المكيال.

ويجوز أن يكون هنا متعدّيا إلى واحد على المعنى ؛ أي لا تقلّلوا وتطفّفوا.

و (مُحِيطٍ) : نعت ليوم في اللفظ ، وللعذاب في المعنى.

وذهب قوم إلى أنّ التقدير : عذاب يوم محيط عذابه ؛ وهو بعيد ؛ لأنّ محيطا قد جرى على غير من هو له ؛ فيجب إبراز فاعله مضافا إلى ضمير الموصوف.

٨٧ ـ (أَوْ أَنْ نَفْعَلَ) : في موضع نصب عطفا على (ما يَعْبُدُ) ، والتقدير : أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا ، أو أن نترك أن نفعل ، وليس بمعطوف على أن نترك ، إذ ليس المعنى : أأ صلاتك تأمرك أن نفعل في أموالنا.

٨٩ ـ (لا يَجْرِمَنَّكُمْ) : يقرأ بفتح الياء وضمّها ، وقد ذكر في المائدة ، وفاعله (شِقاقِي) ، و (أَنْ يُصِيبَكُمْ) : مفعوله الثاني.

٩٢ ـ (وَاتَّخَذْتُمُوهُ) : هي المتعدية إلى مفعولين ، و (ظِهْرِيًّا) : المفعول الثاني.