٣٦ ـ و (مُهْطِعِينَ) :

حال من (الَّذِينَ كَفَرُوا) ، وكذلك (عِزِينَ). و (قِبَلَكَ) معمول مهطعين.

٣٧ ـ و (عِزِينَ) : جمع عزة والمحذوف منه الواو ، وقيل : الياء ؛ وهو من عزوته إلى أبيه وعزيته ؛ لأن العزة الجماعة ، وبعضهم منضمّ إلى بعض ؛ كما أن المنصوب مضموم إلى المنسوب إليه.

و «عن» يتعلق بعزين : أي متفرّقين عنهما ؛ ويجوز أن يكون حالا.

٤٣ ـ (يَوْمَ يَخْرُجُونَ) : هو بدل من (يَوْمَهُمُ) ، أو على إضمار أعني.

و (سِراعاً) و (كَأَنَّهُمْ) : حالان ، و «النّصب» قد ذكر في المائدة.

٤٤ ـ (خاشِعَةً) : حال من يخرجون. والله أعلم.

سورة نوح عليه‌السلام

١ ـ (أَنْ أَنْذِرْ) : يجوز أن تكون بمعنى أي ، وأن تكون مصدرية ، وقد ذكرت نظائره.

١٥ ـ و (طِباقاً) : قد ذكر في الملك.

١٧ ـ و (نَباتاً) : اسم للمصدر ، فيقع موقع إنبات ، ونبت ، وتنبيت ؛ وقيل : التقدير : فنبتّم نباتا.

٢٠ ـ و (مِنْها) : يجوز أن يتعلّق بتسلكوا ، وأن يكون حالا.

٢٢ ـ و (كُبَّاراً) : بالتشديد والتخفيف ، بمعنى كبير.

٢٣ ـ و (وَدًّا) ـ بالضم والفتح ، لغتان ، وأما (يَغُوثَ ، وَيَعُوقَ) فلا ينصرفان لوزن الفعل والتعريف ، وقد صرفهما قوم على أنهما نكرتان.

٢٥ ـ (مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ) : «ما» زائدة ؛ أي من أجل خطاياهم (أُغْرِقُوا).

٢٦ ـ وأصل (دَيَّاراً) ديوار ؛ لأنه فيعال ، من دار يدور ، ثم أدغم.

سورة الجن

١ ـ (أُوحِيَ إِلَيَ) : يقرأ : أحي بغير واو ، أصله وحي ، يقال : وحي وأوحى ، ثم قلبت الواو المضمومة همزة.