والثاني ـ أنّ الفاعل مضمر ، وهو مصدر بدا ؛ أي بدا لهم بداء ، فأضمر.

والثالث ـ أنّ الفاعل ما دلّ عليه الكلام ؛ أي بدا لهم رأي ؛ أي فأضمر أيضا.

و (حَتَّى) : متعلقة بيسجننّه. والله أعلم.

٣٦ ـ (وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ) : الجمهور على كسر السين ، وقرئ بفتحها ؛ والتقدير : موضع السجن ، أو في السجن.

و (قالَ) : مستأنف ؛ لأنه لم يقل ذلك المنام حال دخوله ، ولا هو حال مقدرة ؛ لأنّ الدخول لا يؤدّي إلى المنام.

(فَوْقَ رَأْسِي) : ظرف لأحمل.

ويجوز أن يكون حالا من الخبر. و (تَأْكُلُ) : صفة له.

٣٩ ـ (أَمِ اللهُ الْواحِدُ) : أم هنا متصلة.

٤٠ ـ (سَمَّيْتُمُوها) : يتعدّى إلى مفعولين ، وقد حذف الثاني ؛ أي سمّيتموها آلهة.

و (أَسْماءً) هنا بمعنى مسمّيات ، أو ذوي أسماء ؛ لأن الاسم لا يعبد.

(أَمَرَ أَلَّا) : يجوز أن يكون مستأنفا ، وأن يكون حالا ، و «قد» معه مرادة ، وهو ضعيف لضعف العامل فيه.

٤٢ ـ (مِنْهُمَا) : يجوز أن يكون صفة لناج ؛ وأن يكون حالا من الذي ؛ ولا يكون متعلقا بناج ؛ لأنه ليس المعنى عليه.

٤٣ ـ (سِمانٍ) : صفة لبقرات. ويجوز في الكلام نصبه نعتا لسبع.

و (يَأْكُلُهُنَ) : في موضع جر ، أو نصب على ما ذكرنا. ومثله (خُضْرٍ).

(لِلرُّءْيا) : اللام فيه زائدة تقوية للفعل لمّا تقدم مفعوله عليه ؛ ويجوز حذفها في غير القرآن ؛ لأنه يقال : عبّرت الرؤيا.

٤٤ ـ (أَضْغاثُ أَحْلامٍ) ؛ أي هذه.

(بِتَأْوِيلِ الْأَحْلامِ) : أي بتأويل أضغاث الأحلام ؛ لا بدّ من ذلك ، لأنهم لم يدّعوا الجهل بتعبير الرؤيا.

٤٥ ـ (نَجا مِنْهُما) : في موضع الحال من ضمير الفاعل ؛ وليس بمفعول به ؛ ويجوز أن يكون حالا من (الَّذِي).

(وَادَّكَرَ) : أصله اذتكر ، فأبدلت الذال دالا والتاء دالا ، وأدغمت الأولى في الثانية ، ليتقارب الحرفان.

ويقرأ شاذّا بذال معجمة مشددة ؛ ووجهها أنه قلب التاء ذالا وأدغم.

(بَعْدَ أُمَّةٍ) : يقرأ بضم الهمزة وبكسرها ؛ أي نعمة ، وهي خلاصه من السجن ؛ ويجوز أن تكون بمعنى حين.

ويقرأ بفتح الهمزة والميم وهاء منونة ؛ وهو النّسيان ، يقال : أمه يأمه أمها.

٤٧ ـ (دَأَباً) : منصوب على المصدر ؛ أي تدأبون ؛ ودلّ الكلام عليه.

ويقرأ بإسكان الهمزة وفتحها ؛ والفعل منه دأب ، دأبا ، ودئب دأبا.

ويقرأ بألف من غير همز على التخفيف.

٤٩ ـ (يَعْصِرُونَ) : يقرأ بالياء والتاء والفتح ، والمفعول محذوف ؛ أي يعصرون العنب لكثرة الخصب.

ويقرأ بضمّ التاء وفتح الصاد ؛ أي تمطرون ؛ وهو من قوله : (مِنَ الْمُعْصِراتِ).