والعائد من الخبر محذوف ؛ تقديره : المحسنين منهم.

ويجوز أن يكون وضع الظاهر موضع المضمر ؛ أي لا نضيع أجرهم.

٩٢ ـ (لا تَثْرِيبَ) : في خبر «لا» وجهان :

أحدهما ـ قوله : (عَلَيْكُمُ) ؛ فعلى هذا ينتصب (الْيَوْمَ) بالخبر. وقيل ينتصب اليوم ب (يَغْفِرُ).

والثاني ـ الخبر (الْيَوْمَ) ، وعليكم يتعلّق بالظرف أو بالعامل في الظّرف ، وهو الاستقرار.

وقيل : مي للتبيين كاللام في قولهم : سقيا لك ؛ ولا يجوز أن تتعلق «على» بتثريب ، ولا نصب اليوم به ، لأن اسم «لا» إذا عمل ينوّن.

٩٣ ـ (بِقَمِيصِي) : يجوز أن يكون مفعولا به ؛ أي احملوا قميصي. ويجوز أن يكون حالا ؛ أي اذهبوا وقميصي معكم.

و (بَصِيراً) : حال في الموضعين.

١٠٠ ـ (سُجَّداً) : حال مقدّرة ، لأنّ السجود يكون بعد الخرور.

(رُءْيايَ مِنْ قَبْلُ) : الظرف حال من «رؤياي» ؛ لأنّ المعنى رؤياي التي كانت من قبل ؛ والعامل فيها هذا. ويجوز أن يكون ظرفا للرّؤيا ؛ أي تأويل رؤياي في ذلك الوقت.

ويجوز أن يكون العامل فيها (تَأْوِيلُ) ؛ لأنّ التأويل كان من حين وقوعها هكذا ، والآن ظهر له.

و (قَدْ جَعَلَها) : حال مقدرة ؛ ويجوز أن تكون مقارنة.

و (حَقًّا) : صفة مصدر ؛ أي جعلا حقّا.

ويجوز أن يكون مفعولا ثانيا ؛ وجعل بمعنى صيّر. ويجوز أن يكون حالا ؛ أي وضعها صحيحة.

ويجوز أن يكون «حقّا» مصدرا من غير لفظ الفحل ؛ بل من معناه ؛ لأن جعلها في معنى حقّقها ، وحقّا في معنى تحقيق.

(وَقَدْ أَحْسَنَ بِي) : قبل الباء بمعنى إلى.

وقيل : هي على بابها ، والمفعول محذوف ، تقديره : وقد أحسن صنعه بي.

و (إِذْ) : ظرف لأحسن ، أو لصنعه.

١٠١ ـ (مِنَ الْمُلْكِ) ، و (مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ) : قيل المفعول محذوف ؛ أي عظيما من الملك ، وحظّا من التأويل.

وقيل : هي زائدة. وقيل «من» لبيان الجنس.

١٠٥ ـ (وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ) : الجمهور على الجر عطفا على السموات ، والضمير في (عَلَيْها) للآية. وقيل الأرض ؛ فيكون يمرّون حالا منها ؛ وقيل : منها ومن السموات.

ومعنى يمرّون يشاهدون ، أو يعلمون.

ويقرأ «والأرض» ـ بالنصب ؛ أي ويسلكون الأرض ، وفسّره «يمرون».

ويقرأ بالرفع على الابتداء.

١٠٧ ـ و (بَغْتَةً) : مصدر في موضع الحال.

١٠٨ ـ و (أَدْعُوا إِلَى اللهِ) : مستأنف.

وقيل : حال من الياء.

و (عَلى بَصِيرَةٍ) : حال ؛ أي مستيقنا.

(وَمَنِ اتَّبَعَنِي) : معطوف على ضمير الفاعل في ادعو.

ويجوز أن يكون مبتدأ ؛ أي : ومن اتبعني كذلك.

١٠٩ ـ و (مِنْ أَهْلِ الْقُرى) : صفة لرجال ، او حال من المجرور.

١١٠ ـ (قَدْ كُذِبُوا) : يقرأ بضمّ الكاف وتشديد الذال وكسرها ؛ أي علموا أنهم نسبوا إلى التكذيب.