(طُولاً) : مصدر في موضع الحال من الفاعل أو المفعول.

ويجوز أن يكون تمييزا ، ومفعولا له ، ومصدرا من معنى «تبلغ».

٣٨ ـ (سَيِّئُهُ) : يقرأ بالتأنيث والنصب ؛ أي كلّ ما ذكر من المناهي ؛ وذكّر (مَكْرُوهاً) على لفظ كل ؛ أو لأن التأنيث غير حقيقي.

ويقرأ بالرفع والإضافة ؛ أي شيء ما ذكر.

٣٩ ـ (مِنَ الْحِكْمَةِ) : يجوز أن يكون متعلقا بأوحى ؛ وأن يكون حالا من العائد المحذوف ؛ وأن يكون بدلا من «ما أوحى».

٤٠ ـ (أَفَأَصْفاكُمْ) : الألف مبدلة من واو ، لأنه من الصّفوة.

(إِناثاً) : مفعول أول لاتخذ. والثاني محذوف ؛ أي أولادا.

ويجوز أن يكون اتخذ متعديا إلى واحد ، مثل : (وَقالُوا اتَّخَذَ اللهُ وَلَداً).

ومن الملائكة : يجوز أن يكون حالا ؛ وأن يتعلق باتخذ.

٤١ ـ (وَلَقَدْ صَرَّفْنا) : المفعول محذوف ، تقديره صرفنا المواعظ ونحوها.

٤٢ ـ (كَما يَقُولُونَ) : الكاف في موضع نصب ؛ أي كونا كقولهم.

٤٣ ـ (عُلُوًّا) : في موضع تعاليا ؛ لأنه مصدر قوله : (تَعالى) ؛ ويجوز أن يقع مصدر موقع آخر من معناه.

٤٥ ـ (مَسْتُوراً) : أي محجوبا بحجاب آخر فوقه.

وقيل : هو مستور بمعنى ساتر.

٤٦ ـ (أَنْ يَفْقَهُوهُ) ؛ أي مخافة أن يفقهوه ، أو كراهة.

(نُفُوراً) : جمع نافر ؛ ويجوز أن يكون مصدرا كالقعود ؛ فإن شئت جعلته حالا ، وإن شئت جعلته مصدرا لولّوا ، لأنه بمعنى نفروا.

٤٧ ـ (يَسْتَمِعُونَ بِهِ) : قيل الباء بمعنى اللام.

وقيل : هي على بابها ؛ أي يستمعون بقلوبهم ، أم بظاهر أسماعهم : (وَإِذْ) : ظرف ليستمعون الأولى.

والنّجوى : مصدر ؛ أي ذو نجوى.

ويجوز أن يكون جمع نجّي ، كقتيل وقتلى.

(إِذْ يَقُولُ) : بدل من «إذ» الأولى. وقيل التقدير : اذكر إذ يقول. والتاء في الرفات أصل. والعامل في «إذ» ما دلّ عليه مبعوثون ، لا نفس «مبعوثون» ؛ لأنّ ما بعد «أن» لا يعمل فيما قبلها.

٤٩ ـ و (خَلْقاً) : حال ، وهو بمعنى مخلوق.

ويجوز أن يكون مصدرا ؛ أي بعثنا بعثا جديدا.

٥١ ـ (قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ) ؛ أي يعيدكم الذي فطركم ؛ وهو كناية عن الإحياء ، وقد دلّ عليه يعيدكم.

و (أَنْ يَكُونَ) : في موضع نصب بعسى ، واسمها مضمر فيها ، ويجوز أن يكون في موضع رفع بعسى ، ولا ضمير فيها.

٥٢ ـ (يَوْمَ يَدْعُوكُمْ) : هو ظرف ليكون ؛ ولا يجوز أن يكون ظرفا لاسم كان ، وإن كان ضمير المصدر ؛ لأنّ الضمير لا يعمل.

ويجوز أن يكون ظرفا للبعث ، وقد دلّ عليه معنى الكلام.

ويجوز أن يكون التقدير : اذكر يوم يدعوكم.

(بِحَمْدِهِ) : في موضع الحال ؛ أي فتستجيبون حامدين. ويجوز أن تتعلّق الباء بيدعوكم.

(وَتَظُنُّونَ) ؛ أي وأنتم تظنّون ، فالجملة حال.

٥٣ ـ (يَقُولُوا) : قد ذكر في إبراهيم.

(يَنْزَغُ) : يقرأ بفتح الزاي وكسرها ؛ وهما لغتان.