١٣٦ ـ (أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْواعِظِينَ) : هذه الجملة وقعت موقع أم لم تعظ.

١٣٧ ـ (إِنْ هذا إِلَّا خُلُقُ) ـ بفتح الخاء وإسكان اللام ؛ أي افتراء الأوّلين ؛ أي مثل افترائهم.

ويجوز أن يراد به الناس ؛ أي هل نحن وأنت إلا مثل من تقدم في دعوى الرسالة والتكذيب ، وأنا نموت ولا تعاد.

ويقرأ بضمتين ؛ أي عادة الأوّلين.

١٤٧ ـ (فِي جَنَّاتٍ) : هو بدل من قوله هاهنا ، بإعادة الجار.

١٤٩ ـ فرهين : هو حال.

ويقرأ : «فارهين» بالألف وهما لغتان.

١٦٨ ـ (مِنَ الْقالِينَ) ؛ أي لقال من القالين ؛ ف «من» صفة للخبر متعلّقة بمحذوف واللام متعلقة بالخبر المحذوف ، وبهذا تخلص من تقديم الصلة على الموصول ؛ إذ لو جعلت من القالين الخبر لأعملته في ل «عملكم».

١٧٦ ـ (أَصْحابُ الْأَيْكَةِ) : يقرأ بكسر التاء مع تحقيق الهمزة ، وتخفيفها بالإلقاء ، وهو مثل الأنثى والأنثى.

وقرئ «ليكة» ـ بياء بعد اللام وفتح التاء ؛ وهذا لا يستقيم ؛ إذ ليس في الكلام ليكة حتى يجعل علما ، فإن ادعي قلب الهمزة لاما فهو في غاية البعد.

١٨٤ ـ (وَالْجِبِلَّةَ) : يقرأ بكسر الجيم والباء وضمها مع التشديد ، وهما لغتان.

١٩٢ ـ (وَإِنَّهُ) : الهاء ضمير القرآن ، ولم يجر له ذكر.

والتنزيل بمعنى المنزل.

١٩٣ ـ (نَزَلَ بِهِ) : يقرأ على تسمية الفاعل ، وهو (الرُّوحُ الْأَمِينُ) ، وعلى ترك التسمية والتشديد.

ويقرأ بتسمية الفاعل والتشديد. و «الروح» ـ بالنصب ؛ أي أنزل الله جبريل بالقرآن. وبه حال.